终南正脉集至相

作者：张禹王作良来源：《长安古迹》发布时间：2009年11月23日点击数：

至相寺，又名国清寺，坐落在长安区王庄乡终南山天子峪内，距西安市约25公里，是我国佛教华严宗的发祥地。至相寺后山梁若龙背。该寺左倚龙首，右临伏虎，后依突起之龙背，前对挺立之驼峰，地势雄巍，形状如龟，其大顷许，缓平而下。寺建于龟背之上，坐西向东，居高临下，视野开阔，群山起伏，负阴抱阳，瑞气葱葱。．附近有山谷名"李渊坪"，相传唐高祖李渊与杨广争战，兵败于此谷避难。还有两个传说：唐太宗李世民曾多次诣寺进香，建有行宫殿宇，距寺三公里的山顶上有避暑离宫"唐王寨"。唐高宗李治诞生于此谷，距寺不远有太子沟，因而山谷便名为天子峪。

《续高僧传·普安传》载，普安法师曾隐于终南山天子峪附近。隋文帝代北周(581)，大兴佛教，普安法师不愿出山，并引影渊法师来此谷西坡共参佛法。后法师于此，置寺收地，日至相寺。最初的至相寺是在梗梓谷内的狭谷之中，水流湍急诸多不便，彰渊法师之师灵裕法师购（募？）得西南坡为福地。彰渊即听其言，而迁寺于此，建立了如今的至相寺。推究历史，该寺的创立当在隋文帝开皇十五年(596)以前。后来享誉盛名的智正大师也来到了至相寺。

至相寺建成后，即为传《华严经》之所，且高僧辈出。如华严初祖杜顺，二祖智俨，三祖法藏，其中最著名的则是华严二祖智俨禅师。

二祖智俨禅师(602～668)，俗姓赵，尝讲经于云华寺，故别号云华和尚。他曾于《大藏经》前欲求得一专修法门，因抽得《华严经》首卷，从此专学《华严》。12岁时智俨出家随杜顺至终南山至相寺。初受教于杜顺，英敏特达，过目成诵，尽得佛法宗旨。又听智正讲说《华严经》，后又深研北魏慧光所著《华严经疏》，对其中的"别教一乘无尽缘起"以及"十地中六相义"之旨融会贯通之后，开始著书立说。在高僧的熏陶下，形成了华严宗的体制，至相寺因而闻名。使华严一宗粗具规模，宗风渐振，时人称他为"至相尊者"。智俨禅师在至相寺有两大高足弟子，一为中国华严宗三祖法藏，一为海东华严初祖义湘。

至相寺在隋唐时极盛，规模宏大，所处之谷归属寺院，约有千余亩。寺周大槐巨柏相映，华严历代禅师皆安葬建塔于此。又据《续高僧传》与寺内遗碑载，至相寺僧彰渊、普安、智正和隋唐京城多位高僧以及隋唐诸多在家居士、社会名流卒后均于至相寺附近凿龛、立塔或墓葬。后渐陵夷。清代称国清禅寺，成为曹洞宗的道场。据《咸宁长安两县续志》载，光绪二十年(1894)，西安卧龙寺方丈东霞禅师兼理寺事，竭力营构，一时托钵者极多。据方丈室脊檩上文字记载，同治五年(1865)二月方丈海干和尚重修；韦陀殿脊檩上文字记载，民国二十五年(1936)三月，白道峪法亮大和尚、裴公洞监院恒康大师重修。

1950年前后，有常住僧众30余人，土地数百亩，殿宇房舍40余间，寺周围古树名木数十棵，寺区碑塔林立，寺院远近闻名。土改时只剩13名僧人，分得土地共50余亩、山林百余亩。60年代中期，该寺遭到严重破坏，古树名木大都被砍伐，殿舍、经像被毁，碑志被砸，塔、龛、墓全部平毁，地下许多珍贵文物被盗，山上的十余户村民也相继迁来寺区安家落户，仅存殿宇被学校占用。幸运的是藏于碧峰塔内的七枚波斯(伊朗)萨珊朝银币、鎏金莲花等国宝级珍贵文物保留了下来，现藏于陕西省历史博物馆。

1985年落实宗教政策，僧人本智住持至相寺，重修大殿、新塑佛像。现寺内尚存大殿、韦陀殿、方丈室各三间，僧房六间，厨房两间。寺之右侧存有"曹洞正宗第三十世灵源紫谷大和尚涅盘塔"六棱石碑及底座与塔帽，寺之左侧有"大唐故二谛法师墓志"一方。韦陀殿前有古槐一株，大殿后有巨大银杏树一棵，两树胸围皆三米多。寺之北崖有人工凿成遗洞四孔，名日"莲花洞"。寺内有唐宣宗朝宰相裴休静修之石洞，极宽敞，日"裴公洞"。寺后有大面积橡树林环抱寺院。寺内有遗碑铭日："终南正脉，结在其中。"故知此寺不仅是佛教著名古刹，也是终南山古迹胜境。