中土佛教律宗祖庭--净业寺

净业寺，坐落在终南山北麓的凤凰山(也称后岸山)山腰上，位于长安区滦镇沣峪口村南三公里处，北距西安市区约30公里。

净业寺所在的凤凰山，风景秀丽、清幽。苍松翠柏，野花奇草，清泉涧流，加上远离红尘，绝对是一理想的静修之地。身临其境，荣辱皆忘，忧喜不生，体验到的只是一种自然本真的生存。

净业寺处于凤凰山山腰，选址绝佳，东对青华山，南望观音山，西临沣峪河，身居寺上极目四望，四面景色不同，而一年四季也变化多端，真正可称得上"阴晴众壑殊"了。作为佛教律宗祖庭，净业寺约建于隋末唐初，是终南山历史悠久的古刹之一，由于其地位重要，被国务院定为汉族地区重要佛教寺院之一。净业寺之所以著名，与其律宗祖庭的崇高地位和唐代著名高僧道宣律师的显赫名声是分不开的。

关于道宣律师，宋代赞宁撰写的《宋高僧传》中有较详细的记载，书中《唐京兆西明寺道宣传》即是写他。道宣律师生于公元596年，圆寂于667年，住世71年，俗姓钱。道宣律师小时候十分聪慧，9岁的时候便能够赋诗作文了，15岁时厌倦了红尘生活，便随智颥律师出家，l6岁剃度，20岁时依智首律师受具足戒，之后随其研习佛教律学。由于天资颇高，道宣律师听智首讲律一遍便能领悟，以至要学禅定。但智首律师不满意，要让他"功愿须满"，故跟随智首律师在大禅定寺学习《四分律》40遍，历时10年，奠定了他一生的律学基础。在此期间，道宣律师又常在终南山仿掌谷山林隐居静坐，修习佛教定慧之学。道宣居住的地方缺水，相传暗中受到神人指点，挖地只一尺多深，泉水便涌出，因此净业寺又叫白泉寺。

与道宣律师交往甚密者，还有当时的高僧玄奘大师、窥基大师、圆测大师、高僧金刚智、大医学家孙思邈等。道宣律师在净业寺修行的四十多年中，曾两次出山，参加玄奘大师在长安弘福寺、西明寺组织的译经活动，显示出高深佛学造诣。

道宣律师持戒精严，生活简朴， "三衣皆纡，一食唯菽，行则杖策，坐不倚床"，并且定力高深，"蚤虱从游，居然除受"，连小动物在身上爬行也不为所动。当然，居山修行只是学佛的一个方面，如果不出外参访，道行仍然不能得到提升。道宣律师也常跋山涉水，四方参学，"居无常师，追千里如咫尺；唯法是务，跨关河如一苇；周游汉魏，披阅累于初闻；顾步江淮，缘构彰于道听"。

在净业寺期间，道宣律师于唐麟德二年(665)建立石戒坛，用他所制定的仪轨为诸州高僧大德授具足戒。一位印度高僧曾称赞他说： "自佛灭后，像法住世，兴发毗尼，唯师一人也。"另外，相传在道宣律师圆寂的前三个多月，曾有天神护法告诉他说："来生可再睹中天宫"，后来道宣律师便趺坐化去，神色和悦。当时，道宣律师便有盛誉，唐穆宗诏赞日："代有觉人，为如来使。龙鬼归降，天神奉事。声飞五天，辞警万古。金乌西沉，佛日东举。稽首皈依，肇律宗祖。"当时已有人把道宣律师誉为"护法菩萨"。大师圆寂后，唐高宗下令全国寺院供奉其画像，并令当时的名匠韩伯通为其塑像，以使后人想其为人，悼其遗范。

道宣律师一生著述甚丰，弟子千百人。主要著述有：《法门文记》、《广弘明集》、《续高僧传》、《三宝录》、《羯磨戒疏》、《行事钞》、《义钞》等220余卷，集佛教律学之大成，其"南山三大部"至今为人所重，奠定了中土律学基础。因其久居终南山，故他所开创的律学又被称为"南山律宗"，为律学之正宗。其所传世的《四分律》至今仍为佛徒出家、在家修行的仪轨。我们常说佛教讲究行住坐卧四大威仪，又要守许多戒律，所有这些，几乎都要靠佛教律宗来提供。近代高僧弘一法师，便是行南山律、弘南山律的大德之一。道宣律师的弟子当中，著名者有文纲、怀素等。怀素便是律宗三派之一东塔宗的创始人，曾从道宣学《四分律删繁补阙行事钞》。在道宣的再传弟子中，鉴真最为著名，他六次东渡，最终将律宗带到日本，成为日本佛教律宗的始祖，因此日本尊称净业寺及扬州大明寺为其律宗祖庭。

净业寺始建予隋末唐初，兴盛于道宣律师弘法时期，后来就逐渐衰落了，其命运是和佛教律宗密切连在一起的。现在，我们从寺内所存的明代《道宣律师略传》及清代钟鼓楼碑可以知道，明代正统二年(1437)，该寺住持云秀和尚募集资金，重修过殿堂。明朝天顺四年(1460)，该寺住持本泉与丰德寺住持惠海等人，又募集银两再次修葺。明代嘉靖三十四年-(1555)，因发生地震，寺内灵塔倾倒，到隆庆年问(约1567)才加以修复。清朝康熙二十年(1681)，又为严安禅师建塔，塔铭云："宣公严公本来为一，日面月面超然人室。"其中宣公指的便是道宣律师。康熙五十二年(1713)，寺僧又重修道宣律师舍利塔，嘉庆十八年(1813)及道光年间(约1832)又分别加以重修并购置田地，道光年间置田地碑如今尚立于寺东侧门内。解放前，智海法师曾组织在东山谷修建茅篷数处，供僧人在此修习禅定。建国后，净业寺成为十方丛林，设住持、知客等职名。"文化大革命"期间，该寺曾遭部分毁坏。1979年后，政府多次拨款修缮，永空法师在此整顿僧纪，又筹资重修了山路与大雄宝殿、天王殿、祖师殿、禅堂、客堂等，又增建了五观堂、厨房等，使得寺院面貌焕然一新。

如今我们所看到的净业寺，基本上属明清两代的建筑。现存寺院占地2079平方米，坐北朝南，山门两侧有古槐两株，树冠参天，树干虽因年久出现枯洞，但仍枝叶丰茂，为寺院增添不少幽趣。另有韦陀殿、大雄宝殿、东西禅堂、斋堂及僧寮共18间。大雄宝殿正中供奉华严三圣，东边供地藏菩萨，西边供观音菩萨，共五间，均为砖瓦结构，古朴肃穆。大殿东侧有三间挂有道宣律师图像及现代僧侣交流摄影，西侧有伽蓝殿，供关公像。东侧殿为客堂，西侧殿为禅堂，悬挂有当代著名禅师南怀瑾先生所书"禅观正受"匾额。大殿后有石洞三孔，为文殊洞、普贤洞、观音洞，内有佛菩萨像，洞前有造像碣等，据说三个洞穴均为杨虎城将军之母捐款开凿，洞内可供僧人修习禅定。寺后山腰有道宣舍利塔，站在山下公路上便能看到塔尖，颇具诗情画意。寺西北附近，有道宣律师静修茅屋四处遗迹，另外，寺后东北方有一座古墓，没有碑石刻记，相传为唐代著名诗人白居易的衣冠冢。寺内现存唐代古迹尚有祖师洞和牛头祖师塔等。

总之，净业寺现在基本上是一座完整的寺院。从东侧门进去，可以一眼看到赵朴初题写的"律宗祖庭"四字，让人想起当年道宣律师弘律时的兴盛以及它在当今佛教界的地位。寺内树木参天，四周花草遍地，大殿前有两株很大的杜仲树，据说还有一棵名贵的"金线吊蝴蝶"树，已有百年龄，每到秋天，树上结荚，微风一吹，好像无数翠绿的蝴蝶系着金线飞舞翩跹，着实迷人。前人对于净业寺也有许多诗文描写，比如晚唐诗人贾岛在《净业寺与前鄂县李廓少府同宿》中写道：来从城上峰，京寺暮相逢。往往语复默，微微雨洒松。家贫初罢吏，年长畏闻蛩。前日犹拘束，披衣起晓钟。写的便是与友人夜宿净业寺倾谈人生世事的情景。

金、元之际的全真道教创始人王重阳，早年在终南山修炼时，也写了一首《题净业寺月桂》的诗：谁将月桂土中栽，争忍凡尘取次开。折得一枝携在手，却将仙种赴蓬莱。写的则是另一种清新超尘，不染世俗的仙境之趣。

在其他的文学作品中，也有许多涉及净业寺的，如《太平广记》中的第93卷之异僧7就提到道宣律师；清初纳兰容若《通志堂集》中也有写净业寺的诗句，由此可见净业寺名声之大及风景之优美清幽，吸引了古今许多文人墨客。如今，为方便游人观览，此处又建造了从山下通往寺院的石阶，左环．右绕，又增添了许多"曲径通幽处"之美。春Et花繁，夏日清凉，实为旅游避暑的胜地。(刘银昌撰写)