张博文：伏塬斋记略

余窃以为凡识莫论卓群者，论必有失，今之所历，尝可明矣。三年前，初识雷江，仅知其乃某高校之好于书者，且活跃于长安书界。因年齿之别，固少交往。后又闻其言行狂傲，目中少人。未几，适逢笔友之会，见其挥毫作书，余旁观用笔，虽行驰流洒，然纵而弗敛，故每失之剽迫。且自忖曰：“未谙转用，尚蒙淹留，以何狂哉”遂与友曰：“黄犊牴虎，无知无畏”如此而已，一笑置之。

去岁初冬，忽见雷江在余所居之旁，租房下榻，以为画室，名曰“伏塬斋”，从此为邻。初打招呼，继而寒暄，亦时有交谈，固多以书画之事为题，然所见略同者甚多，遂生好感。由是往来日增，涉题益宽：古之先贤，今之名流，各家风貌，分流别派，以及逸闻趣事等，道来如数家珍，滔滔不绝，且时有独到之见。余始惊其口才雄辩，年少学深，又博涉多优，且非兔渡之学。心愈好之，视为忘年交。后应邀至其画室，见四壁书作，甚抢人眼，然却未见其前年之草书，但睹今日之楷则：章法疏淡典雅，墨迹灵动妍润，虽尚未臻上乘，然简约清奇，如闲云野鹤；古拙苍健，似壮士劲铁。虽楷而使转纵横，非草而点画狼籍，笔笔在规。既无草率之感，颇生禅静之意。余不免深感意外，暗思其高谈之时，或是逞口舌之便，未必有真功，愕然之际，雷江又拿出几幅长卷，乃《金刚经》，《滕王阁序》，《道德经》等。余于点画流涟之际，顿觉慨然，作为寸楷，当属巨制，况有数量如此众者，雷江之勤奋，可见一斑。尤为叹着，当今青年，八零之后，从翰墨之事，且能静气凝神，潜心研习书法而如此得入楷功者鲜矣。以此观之，足见其进学之志。艺随日进，业与时增。今之雷江，已非之前可比。真乃“士别三日，当刮目相看也”。

自此，过从甚密。是时，因论及古今文章，雷江便将所作数篇诗文，示余鉴赏。展阅之际，又为一震：虽非宏篇大论，确亦言辞清丽，发语见功。且古文诗词，多有涉猎，读来时如山涧清泉，潺潺缓缓，时如大江奔湧，浩浩荡荡，不由让人想到苏东坡之言：吾文如万斛泉源，不择地皆可出，在平地则滔滔汨汨，虽一日千里无难。文之采，气之华，浑然一体，情由中出，能感其对故土之爱，对翰墨之痴，又感其求知之切，律己之严。如其文“濯高山清泉以自洁，闻知己心语以自省”，可谓明心见性。及此，余不免暗自感叹，此非俗子也。以雷江之年龄与个性当是躁动之际，然其书法与文章，却皆以功深而见优。当其作草，尝思劣于楷，当其作楷，尝思劣于文，今见其文，信为俱佳。不由追思前言，顿觉赧色，乃以凡识而度卓然者矣。

一次观其书，问曰：汝书何似雷公珍民先生笔意时？方知其与雷公同宗，且少时每见公书，便甚好之，心追手摹。后得先生指点，每在公侧，留心点滴。亦常道先生之嘱：欲书之精进，必下楷功。嗟乎，不入其门，焉知其奥者也。余自度雷公珍民先生，乃当代名公，深谙书理，精于笔法，兼善诸体，尤长于楷，堪一代宗师也。而雷江能师从之，实为大幸也。夫雷江者，天资聪敏，才艺蕴深，个性开张，志向不凡。然学艺之道，非唯天资，亦仰学功，不可或缺。若姿胜于学，不免狂野，学胜于姿，犹存规矩。故姿不可少，学乃居先。以雷江之资质，绍雷公之神韵，庶可登堂在即，入室则不远矣。

考其即事，综其褒贬，所谓狂者，乃其张扬不羁之个性，自信凌厉之语言，刚果雷历之行为，如毛泽东之词云：恰同学少年，风华正茂，指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。所谓傲者，乃见识之不落凡俗，善察锋端之得失，能辨诸家之风规，快语利词无所顾忌也。

昔大令作书，自称胜父，时人非之，谓其狂也。草圣张旭，无视王公在前，脱帽露顶挥毫泼墨，放浪不羁，人谓之“张颠”。醉僧怀素，得张旭弟子邬彤所传其师“孤蓬自振，惊沙坐飞”之心法时，豁然顿悟，连大叫数声“得之矣”。故时诗多有云：“自怀以后始癫狂，一颠一狂多意气”“忽然绝叫三五声，满壁纵横千万字”以称之。遍数历代高人逸士，莫不有特立突出之个性。故献之有“时人那得知”之语。老子云“下士闻道，大笑之”。夫士屈于不知已，而申于知已，知与不知，麻蓬自分也。

余年届知命，阅人颇多。而若雷江年少有识，且博学多才者盖寡，实为可造之材。然当今之世，物欲横流，人心浮躁。尤当年轻之辈，行辄尽多诱惑，欲志于道，何其难哉！故全在自醒、自持，若能善守初衷，不渝进学之志。挹百家之菁华，臻自己之风规，积年研习，反复陶淬，自可智巧兼优，心手双畅，逮乎“达其情性，行其哀乐”之境界。