轩臣刻字美名留--仓颉造字台

仓颉造字台，系夯土而成，高约6米，周长100多米，．位于西安市长安区郭杜镇西北长里村西北的高阳原上。《雍胜略》载："三会有台，即仓颉造书处。"故造字台又称仓颉造书台。仓颉，传说中为黄帝的史官，头有四目，死后葬于白水县城东25公里的史官乡，前人多称其为汉字的发明者，其实为远古较早使用原始文字的部落或部落首领。相传仓颉任史官时，结绳记事已不能适应人类日益丰富的表达需要，再加上黄、炎二部落因战争而进行的谈判受到影响，仓颉受到黄帝的批评，于是琢磨造字之法。多次的调查和探访，仓颉从猎人能根据地面鸟兽的足迹形状、大小辨别鸟兽种类大小及行进方向中得到启示，在高阳原筑台，观鸟兽足迹，描画出图形代表文字，又采取同样的手段画出其他器、物的造形，创造了最早的象形文字，为以后中国汉字的发展与演变奠定了基础。秦李斯作蒙学识字书，即以"仓颉"名篇，"仓颉篇"开头即是："仓颉作书，以教后嗣。"从此足以看出仓颉造字的传说在我国汉字发展史上的重要地位。历史传说周穆王曾在终南山造中天台，在仓颉造字台造神庙，名之日三会道场。汉魏后随着佛教的传人与繁荣，将造字台改建成三会寺，至唐代前期，达到鼎盛。据寺碑所载，唐景龙年间(707～710)，中宗曾率王公大臣幸临该寺，具体驾临次数，由于史料缺乏，已不得而知。但据上官婉儿《驾幸三会寺应制》诗题下注"景龙二年十月三日"来分析，景龙二年(708)中宗曾驾临三会寺，上官婉儿作有应制诗： "释子谈经处，轩臣刻字留。故台遗老识，残简圣皇求。驻跸怀千古，开襟望九州。四野缘塞合，二水夹城流。宸翰陪瞻仰，天杯接献酬。太平词藻盛，长愿纪鸿休。"诗属应制体。今《全唐诗》中尚存《奉和幸三会寺应制》诗五首，分别为刘宪(一作萧至忠)、李义、李峤、宋之问、郑情所做。当日中宗馆阁侍臣颇多，其中擅作诗者亦不在少数，但由于各种原因，至今《三会寺应制》诗仅存以上六首。从诗题、内容、用韵等方面看，六首应制诗应作于同一时间。因造字台西是昆明池的源头，登上古台，昆明池源头尽收眼底，因而在诗作中，上述诗人也多次提到汉唐昆明池。如郑情诗："旧苑经寒露，残池问劫灰。"刘宪诗："林披馆陶榜，水浸昆明灰。"李义诗："台疑观鸟日，池似刻鲸年。"中宗之后，不知出于什么原因，此处已颇为破败。盛唐诗人岑参在其《题三会寺仓颉造书台》诗中吟咏道："野寺荒台晚，寒天古木悲。空阶有鸟迹，犹似造书时。"

什么       迨至清代，陕西巡抚毕沅在造字台前立一石碑，上书"仓颉造字台"。清末民初的维新派领袖康有为坐马车曾登临此台。l936年"西安事变"前jSXSZF主席邵力子曾陪蒋介石、张学良、杨虎城莅临造字台，并建议在此建立一所仓颉大学，专门研究汉语语言文字，后因故未果。

仓颉造字台西临汉武帝昆明池源头，再往西为传说中的周穆王陵，台东为西汉上林苑的一座行宫遗址。登临古台，极目四望，沣漓如膏，田园碧绿，杨柳含烟，绿波荡漾，终南山翠峰如织，观之使人心旷神怡，神清气爽，是一处极佳的登高赏景之地。(王作良撰写)