西安市委党校历史学教授胡觉照

   胡觉照。陕西长安人，1943年生。毕业于陕西师范大学历史系。毕生从事教学工作。历史学教授、作家。主编并出版了《中国共产党党史教程》，长篇小说《愣娃》、《漩涡》。中篇小说《皇天后土》、《吝啬的上苍》，及报告文学《黄河作证》等。15年精心研究，写有《三国异论》一书。

  主要观点：

 1.诸葛亮《隆中对》有罪，分裂华夏

  2.诸葛亮想篡位

   胡觉照一头白发，满面红光，是陕西省委党校的历史教授，已退休多年，本来在家过退休日子的他却因为1800年前的古人诸葛亮，频繁登上荧屏和报端。苦心孤诣研究《三国志》15年后，他认为，诸葛亮不是神，他有功，但更有罪过，并试图篡位登上皇帝宝座。

　　苦读《三国志》15年

　　扳倒自己心中的神

　　“我跟诸葛亮没仇，年龄这么大了，不可能为了出名空造出这些结论。”胡觉照说，“我只是想把诸葛亮的真面目还原给大家。”

　　一千多年来，诸葛亮神机妙算、忠君报国的形象在人民心目中根深蒂固，一部《三国演义》更使诸葛亮这个人物披上了一层传奇的外衣，他几乎是中华儿女心目中的神。

　　“他曾经也是我心目中的神。”胡觉照坦言，在历史研究的过程中，他曾经也和大家一样，将诸葛亮放在神坛上，正是因为如此，他更加认真地研究《三国志》和相关史料，朋友送的一本《三国志》被他整整翻了15年。在数十年对历史的研究中，积累了丰富历史知识的他发现了诸葛亮的另一面。

　　他用三句话概括自己对诸葛亮的看法：《隆中对》有罪，《出师表》有错，《止战疏》有功。并拿出了详实的证据证明以上观点，这三个观点中包含了一个最让大家接受不了的“事实”：诸葛亮写《出师表》北伐，是为了当皇帝。

　　“把一个人的形象从自己的心目中扳倒，不是件容易的事情。”他说，“我当初也像大家一样不能接受这样的事实，这是颠覆性的。”

　　几经论证后，他写了20万字的研究结果，陕西省历史学会为此专门召开了专题研讨会。一位朋友引用他观点，致信教育部教材司，建议用《止战疏》代替中学课本中的《出师表》。

　　白发老人开博客

　　“满身伤痕”论诸葛

　　这理所当然地得到了大家的强烈反驳，甚至有人公然对他进行人身攻击，还有人说他“将诸葛亮拉下神坛是为了让自己登上神坛”。很多媒体都用了“陕西专家将诸葛亮拉下神坛”这句话。

　　这些非议和不理解没能阻拦住这位老人，反而被大家的不理解和一些人的非议激起了一股豪气，有人为他出了上网开博客的建议，既不会上网，又不会打字的他，怎么才能利用好这个“高科技”手段呢？

　　胡觉照只会用笔写字，于是他每天拿着一叠稿纸到复印店，掏钱让打字员帮他把手写稿变成电子稿，再上传到网上，博客的维护则要靠朋友和孙女来进行。

　　没想到就靠这样艰难的维护，短短四个月时间，他的博客点击率已经超过了80万。

　　一位网友在他博客留言：闲得没事干了，自己空想出一些理论。气势磅礴、感人至深的《出师表》，有多少人能读出发动战争的感觉。老师我看您还是多研究些更实用的，不要再咬文嚼字了。

　　“很多人没有明白我的意思。这里有两封信，一个是农村妇女写的，一位是老年协会写的，反映了非常朴实的民众的担心。他们认为我在破坏历史。”胡觉照笑着说，“外面骂声很高，人身攻击很厉害，他们已经超出讨论历史人物本身、如何讨论诸葛亮这个人物的核心问题。”

　　“当铺天盖地的谩骂攻击闹得我鲜血淋漓、污秽满身的时候，我清醒地认识到，问题的性质已发生根本变化，远远超出了评价历史人物的范畴，正式进入到奴隶史观与英雄史观殊死搏杀的前沿阵地，诸葛亮不过成了论战双方说话的由头。”说到此处，胡觉照摆出了一副“不罢休”的姿态：“如果由朋友出面向大家解释将《出师表》撤出教材的事，我会全身而退的。但是我坚决地阻挡了，即使天塌下来，我还有一米八零的个头！不逗惹则已，我做我的‘闲云野鹤’；即然逗惹了，咱就辩论个一清二楚。”

　　“让争论回到争论本身

　　诸葛亮想篡位是事实”

　　胡觉照为什么要认为诸葛亮有罪，并且意图当皇帝呢？他说，这是他最希望大家关心的问题。“首先我们得恢复民本思想，既然要讨论诸葛亮和《出师表》，还得让争论回到争论本身，不是打棍子戴帽子、谩骂谴责就能解决问题的。”胡觉照拿出了自己的观点：

　　一、《隆中对》有罪，分裂了华夏。

　　在曹操挥师南下的时候，全国已经趋于统一，孙权有贼心无贼胆，外托服从之名，而内怀忧郁之意，不能同中央相抗衡，就是因为诸葛亮的和鲁肃的《隆中对》，使孙权和刘备勾结，酿成赤壁大战，造成了中国历史上72年的分裂。

　　胡觉照用一组数据证明了这72年战争给民众带来的伤害：三国鼎立期间，魏吴之间大战18次，魏蜀之间大战19次，东汉末年，全国5848万人口，但到三国末年，全国人口只留下1616万，连年战争后，战争、瘟疫、饥荒泛滥，仅留下四分之一略强的人口。

　　二、《出师表》有错。在写《出师表》时，蜀国有人口74万，诸葛亮主事之后，为请贤达杜微出山，曾表示要关闭国境，奖励生产休养生息，并整治战备，训练军队，坐以等待对方出现重大挫折。

　　但是诸葛亮忽然之间，就改变了主意，写《出师表》要求北伐，唯一合理的解释是，通过偷袭容易获得侥幸成功，虽不能消灭魏国，却也有功勋可圈可点，显赫的功名也会给诸葛亮招来更多的荣誉，这是皇权和平过渡的基础。

　　三、诸葛亮自称“孤”。蜀国的贤士谯周口吃，诸葛亮与他谈话时，周围人讥笑，事后有人建议处分那些笑话谯周的人，诸葛亮却说：“孤尚不能忍，况左右乎！”在专制社会里，只有皇帝才可以称孤道寡。因此得出结论说：称孤是对皇权的蔑视和对皇位的凯觎。

　　李严曾写信给诸葛亮，劝他不必拘泥于臣道，“劝亮宜受九锡，进爵称王”。九锡（又称九命）制度始于周代，自王莽接受九锡篡权之后，九锡就成为重臣荡向皇位的秋千，是极不稳定的过渡态。曹操因接受九锡被骂为汉贼，身边也闹起不大不小的地震。这种话不是随便敢说的，但诸葛亮并不反感。李严敢于劝进的原因，是诸葛亮篡位的迹象已十分清楚了。

　　从一个闲居在家的退休老人变成众人注目的争议人物，胡觉照说：“当从民众利益角度上彻底否定《隆中对》、《出师表》时候，我并不是要将历史上的英雄人物一个个地都予以抹杀，更不会把中国历史弄成荒漠黄沙。我所做的，只是还原历史本来面目，就像把凹凸镜折射出来的、放大的倒立图像，再颠倒过来，仅此而已。”