散文：俄村这“家伙”一一小张村的锣鼓声（孙宝田）

老家在毕塬上一座古老的村庄，她古老得让人们无法记憶它的历史，我只知道村里人是看着耍狮子龙灯，听着《风搅雪》锣鼓调长大的，我想，这便是村子的古老存在。

近冬的夕阳，照在堡门上，我驻足在堡门那座土庙前，听村巷里的“家伙”声搅着风雪由远即近，看见那庙墙上被岁月腐蚀过的城砖，一群麻雀在雪地上寻食，身后留下那点点爪痕。我站在城壕边，领晤这寒风掠过三官庙顶，我知道有生命来过，有声音存在，就有村庄存在……。古老的村庄，是先有了生命和声音，才会有这片村堡。

村里的锣鼓，一般源于军队破阵乐，由是传到民间成为庆典。小张村却因村子有老城壕，村东君架湾，南有陵冢，北靠杜伯国，当地人都认为是周文王驻兵的营盘《小帐》。既然有过营盘，锣鼓“家伙”也就兴于此，也就不奇怪了。

早年，村里人爱耍狮子，龙灯，跑旱船，乡党们叫做社火，说是周朝传下来的遗风，我不大清楚。据说五一二年合作社成立，五八年人民公社挂牌子剪彩，小张村的锣鼓社火在郭杜镇耍了三天，事后，公社社长表态说:“小张村这“家伙”盖了帽了”！1990年10月ー-1991年9月应邀为西安市艺术节狮子龙灯表演赛，两度获西安市艺术节组委会嘉奖。听说最后一场是在西安钟楼饭店为国外友人表演，受到了国内外一致好评。

小张村锣鼓自此名声大振，就是这个小村，村名据说是由周文王的屯兵营帐演化来的，所以村子很古老，村子人也很“牛气”。可从这《风搅雪》的锣鼓调里能窥视一斑。全国有百万个小张村，但独毕塬上这个小张村锣鼓最为壮阔也最为简单。一副铙钹，一面鼓，四五面铜锣就能敲起来。但村是的锣鼓也很讲究，尤其是擂鼓的鼓师除了大队书记天信，东头守申，再就是丁丁他爸“哦叽阁”廷润叔了。村里除了这仨人，其它还就没人能敲到一担哩。文革期间，造反派独霸村里锣鼓家伙，没黑没白的把个哐哐洽，哐哐洽……！敲到东，敲到西，就是没把整套风搅雪敲下来！丁柱老汉听了说:“哦叽阁瞎怂做是胡怏呢？”

其实，风搅雪这鼓调本身就是一种周人的礼乐，厚实诚德，畅神威风，虔敬凛性，这大美大正的鼓点曲牌，不是谁都能敲响的家伙。

但是，比耍狮子龙灯还有最古老的伐神取雨。

俗话说:“庄稼要吃馍，取水伐马角”。据说，村人请“角子”是先用锣鼓家伙把角子倾在庙里，用力敲击，这时，就有那么几个人就不受自己控制，光着脚，赤膊上阵，两眼紧闭，全身抖动，吹胡瞪眼，当地人说是伐马角！这也是俗话说的:伐神。

有了角子神汉，取雨的队伍

在众人的簇拥下方出庙门，马角手持粗麻鞭走在前面，其余旗手和村长等并抬水瓶的人跟在后边，锣鼓队压阵，向秦岭南五台进发取水，这一系列的活动被称为“伐神取水”。

正如东头龙王庙门的对联所云：“逢旱百姓求雨，降瀮龙王显灵”。

其中，最最热闹的場面，就是在取水路上，要是碰见别村的取水队伍，马角子斗法，比能耐比招势，看本事。亊中，总是输家跪成一片，虔诚的让开大道，恭送胜家圣水先过。每当这个时候，小张村风搅雪的锣鼓一敲，黑虎神角立刻上前施法，打神鞭响在头顶，炸雷般贼响，并高声喝喊:黑虎护法！打神鞭在此，诸神退避！这，在气势上先震住了对方阵角，众人纷纷跪地低首避让。

一般锣鼓，认为来源于唐代的军中破阵乐。小张村的锣鼓却与之不同，村里老人都认为是周文王操演兵马时的威风锣鼓。北街庙里有过马王爷的泥像，照碑上祭有伏羲八卦，城河北边有大庙祖地供奉祭祀，墙上记有周文王被困八年演变成的六十四卦图。自我小时候记得，村里早年的牛皮鼓正面画就有八封图案，背面写的金木水火土五行字样。由此推断，小张村锣鼓起源于周代兵营，应独兴于毕塬。可惜由于历代战乱，毁遗、今查无考！但小张村的锣鼓家伙的先祖必存在於此。

解放初期，庆祝建国耍狮子龙灯，锣鼓助兴，过年初一慰问烈军属必是锣鼓伴着门旗，后边跟着村干部，给烈军属拜年！

我小的时候，爱跟在锣鼓队的沟子后头一边看热闹，一边听那醉人的锣鼓调。

后来听熟悉了，才知道俄村的家伙套路不简单。细品开场是得胜乐，逐渐是游龙谱，就是那个:洽哐洽的连续，敲游荡久了，渐入风搅雪的混沌雷动。最简单的调村里人叫“歇龙格”，就是模仿开场的家伙敲打起来的，最复杂的锣鼓点，要数《风搅雪》调，一个套路能敲个半钟头。等到领奏家伙的人，双手把那铙钹高高举过头，那是示意启奏风搅雪调，注意跟我敲。接着，火红的铙穗子在空中飘飘悠悠，画出一道一道火红的采，引领威风的铜锣高高齐差差举过头顶和鸣动听，堡子的天地，刹那间就震得憾动起来。

最简单锣鼓点儿，就是《歇龙阁》了：洽当洽，洽当洽……。铙钹半合半张口，似狮子丢顿。一直能敲五里路，直到郭杜镇村口，突然见司鼓左手擂鼓，右手高举，鼓捶撑天，这的便是风搅雪高潮迭起时。队伍看到这手势，便知道重要场合到了，于是鼓声伴着家伙，大小铜锣一齐发力，声震云天。

外村人常说:“小张村”社火只扭捏不出来？其实，这不是小张村人幕馕，是因为小张村人做事认真，不嬴人的东西绝不仓促拿出来示人，村里人遵寻一个原则，好听的音乐是练出来的！

西头四节婶爱说:“咱村的锣鼓比俄娘家村的洋鼓洋号都听着悦耳？”街东头从甘肃回来的铜锣说:“我就见不得那洋鼓洋号，那鬼声象送埋的？八国联军的玩艺，不逑好”！

锣鼓是村里的荣耀，也是小张村人对传统的继承和对外的宣言。锣鼓不仅是热闹，它是一个庄重的继承和香火延续的虔诚仪式。

小张村的锣鼓讲究大，凡锣鼓响起的地方必有讲究和意义，听说我大哥参加志愿军那年敲过一回，大哥骑上村里的黑马，胸前戴着大红花，村里的锣鼓队一直送到公社……。还有，长安县召开“农业学大寨”大会敲过，还有一次是长安县召开打倒四人邦大会，在韦曲敲过一次……。

几十年过去了，等到后来我参加的那几次场合，打鼓并敲铙钹的年轻伙已经敲不完整了。看到铙钹高高举起，接着一声急促的响声，只能是：采采采采采采乙采采——或洽当洽……了。

我心头不由涌起一阵感慨与失落，几十年沧桑变幻，感觉祖上传承的东西在这代人手里要失及了？我在心里呐喊着:耕读传家，震响百年的家伙！咋就传不下去了呢……？

令我这个悲观主义者担忧的是如果没有了农耕文化，锣鼓就后继无人。村里年老人懒散的力不从心，年青伙出外奔波挣钱，村里连看热闹也没有几个人，农耕无存，文化不能演绎下去，要拯救锣鼓文化，咚仓之声必须进校园，从小学生抓起，也许这就是代代传承下去的需要。

辛丑年春分方僧於韦曲城壕