（杂文）人生观是干什么用的？

生命如同一座高山，你从降生的那天起，就开始了日复一日的登攀，直至最后临终的时刻，那是你生命的顶峰！攀登人生这座高山，有些人很辛苦，有些人很轻松，其中的差异，有时可达天壤之别。于是古今中外，圣贤仁智，有多少人皓首以思，求根溯源。然而无奈的是；人类一思考，上帝就发笑！但是，上帝再发笑，人类仍思考。因为如果没有思考，人类将不复为人类。 我们——所有还活在这个世界上的人，都处于自己生命高山的山坡上。向上看，云遮雾罩，未来就是未知，命运变幻，心也茫茫；向下看，路曲道折，已逝终成已明，人生穷达，理也昭昭。

遗憾的是，当觉悟到达如此境界时，其人生作为却已近曲终之际，似强弩之末而空余感叹。回顾人生经历，固然不必为盲目冲撞屡战屡败或庸碌无为虚度光阴而自愧，却也不能不为忍看子辈重复父母的错误而自责。人类的高尚，高尚在文化上。文化积垒成高山，才使人类居高临下，得以傲视群物。作为个体，即使甘于置身芸芸众生之列，不敢滋生登临人类文化巅峰之雄心宏图，但亦有可能攀居于家族文化或亲族文化之顶峰，并籍此上报德于先祖，下启迪于后辈。

人，无法追求生命的永存不灭，但可以追求精神的永垂不朽，其中最主要的，是必须在精神文化的发展史上，哪怕是小至家庭的层面上，能留下自己的标志和影响，让后辈记住你！或者说，让你的灵魂在后辈的意识里得到重生。如毛泽东思想、邓小平理论、三个代表、科学发展观及中国梦对于中国历史一样，都是一种标志，一种企图，一种人为的痕迹，一种精神的纪念碑。

人对命运的意识，最初来源于两个感觉因素，一是对现实生活进程的无从把握或失控感，二是对不同人生际遇比较后的心理失衡感。对一些人来说，无论千方百计做何种努力都难以顺心，而对另一些人来说，即使不做任何努力，却事事遂意。这种人生际遇的反差，促使了命运概念的产生，以为在冥冥中存在一个莫名其妙又不可抗拒的力量，控制着每一个人的生活现实。

人类对待命运的态度大体上按社会发展次序而呈现出阶段性，尽管各个阶段的分界是模糊的，但仍然可以看出大体轮廓。最早应该是图腾崇拜阶段，也就是以群体形式寻求保护神的阶段，这时命运的概念只以群体为对象。由于原始公社时期劳动生产力的低下，个体之间的物质生活差距还不明显，因此关于个人命运的意识还不具备产生的必要条件，直到社会过渡到奴隶后，阶级分化使个人生活状况有了无法逾越的差距，这时严格意义上的命运意识才真正萌芽，并且认为个体命运是由暗中的“天”支配的。这个时期各种卜筮文化的出现，就是当时人类一种打探天意的工具或渠道。当社会发展到封建制后，人的社会自由度进一步扩大，社会各阶层的沉浮对流现象也渐渐增多，于是在对原有命运认识基础上增加了“改命”的新要素。“改命”有两种途径，一是预测术中的趋吉避凶方法，二是宗教，即针对个体精神进行改造，从而改善个体对世俗生活的感觉。但就宗教本身来说，在改变了对世俗生活中有关不适感觉的同时，也同步地丧失了世俗生活中相关的快乐要素。这是宗教的一个致命缺憾。

在资本主义社会出现后，科技飞速发展，使人类对宇宙对自身的认识都有了革命性的变化。就个体来说，虽然仍然无法对命运进行切实把握，但对其理性的认识却上升到前所未有的高度，在以往宗教信仰的基础上，利用科学研究成果，发展出了各种对命运感觉进行控制的理论，而形形色色的人生观理论，就是其中一个重要类别，也就是说，人生观是人用来控制自身命运的思想工具。

人生观是关于人生的哲学，它不是科学，无法验证，因此没有错对之分。人生观只反映了个体对社会，对自身，对自身与社会的关系的一种主观性认知，这种主观性认知与个体的生活体验相一致，能最大限度地针对人生现象给予令自己信服的解释，从而为个体指明一条前进的方向，也就是支配个体一生的命运走向。