（杂文）《西游记》中的文化含义

《西游记》不是宣传佛教文化的书，而是宣传道教全真派修炼方法、讽刺社会庸俗愚昧罪恶的书。从回目题目可以知道《西游记》的旨趣：例如第一回：灵根育孕源流出，心性修持大道生。第二回：悟彻菩提真妙理，断魔归本会元神。第三十八回：婴儿问母知邪正，金木参玄见假真。第三十九回：一粒金丹天上得，三年故主世间生。第四十四回：法身元运逢车力，心正妖邪度脊关。又如《西游记》第十九回中的诗歌：“自小生来心性拙，贪闲爱懒无休歇。不曾养性与修真，混沌迷心熬日月。得传九转大还丹，工夫昼夜无时辍。上至顶门泥丸宫，下至脚板涌泉穴。周流肾水入华池，丹田补得温温热。婴儿姹女配阴阳，铅汞相投分日月。离龙坎虎用调和，灵龟吸尽金乌血。散花拘谨的归根，五气朝元通透彻。功圆行满却飞升，天仙对对来迎接。朗然足下彩云生，身轻体健朝金阙。”（人民文学出版社1980年版《西游记》226页）

唐僧形象与玄奘法师无关。师徒四人西天取经可喻为国家和企事业单位发展，则师徒四人分别代表士、商、农、工。如果以家庭婚姻为喻，唐僧可以说是社会人生中的女性形象，而他的三个徒弟是三种男性形象。孙悟空的金箍棒可以说是男性生殖器管的象征；猪八戒的九齿钉耙是男人双手的象征，沙和尚的月牙铲是男人双脚的象征。孙悟空是男人中成功人士的代表，本领高强，但用心不专，必须有金箍圈和紧箍咒才能成正果，否则无法无天，大闹天宫；猪八戒贪色爱财，意志不坚，好吃懒做，不思进取，是庸人大众的形象，但本领有限、机遇不多，只好自娱自乐、小偷小摸。沙和尚洁身自好，一尘不染，事不关己，高高挂起。一心一意、精进前往。金身罗汉，得成正果。

《西游记》讽刺了明朝的统治者和专制腐败丑恶现象。《西游记》撰写于明朝中叶嘉靖年间，嘉靖皇帝迷信道教符箓派和炼丹术，《西游记》中的猪八戒，猪的谐音是当时的国姓朱，猪悟能谐音朱无能，净坛使者其实就是个饭桶，吃剩饭的猪，不能成佛、菩萨和罗汉。孙悟空谐音孙吴空，沙悟净谐音杀无尽。妖魔鬼怪都是有背景的，不能赶尽杀绝的！《西游记》中妖魔鬼怪不是没有寓意的，而是根据人生各种名利色欲推演变化的，例如金角大王和银角大王其实是金银货币对人的吸引和腐蚀毒化。

西天取经之路其实就是人生之路，西方极乐世界其实就每个人死后的归宿所在，八十一难就是人生的种种苦难，每个人一生都要经历。活着就有各种痛苦。人生就是苦乐相随。九九归一，佛陀住世八十一年，人生八十一岁寿命也就是高寿了！人活着要做善事、说善言、留善名。自信人生无愧怍，死后方敢对青天。上天堂还是下地狱，是由每个人生前的言行的造就的。善恶报应，昭彰不爽。

唐僧和孙悟空代表两种成佛道路和修行方式。唐僧是念经苦修，精进持戒、渐悟成佛之路。孙悟空是顿悟禅修，自在解脱，立地成佛之路。沙和尚是小乘佛法、自我解脱，争得罗汉果位的修行道路。猪八戒是随喜功德、芸芸众生、色欲难除、利欲难忘、未能证得涅槃菩提的修行者的道路。

《西游记》中的四个主人公还可以看成四大人种的象征：唐僧是黄色人种的象征，身体体质比较虚弱，智慧比较超群；孙悟空是白色人种的象征，毛发比较浓密，武艺比较高强；猪八戒是黑色人种的象征，性格比较憨厚，心眼比较实诚；沙和尚可以是棕色人种的象征，个性比较另类，耐力比较出众。

作者简介：

李均宏，男，1972年生，陕西凤翔人，中国政法大学法学学士，武汉大学信息管理学院数字图书馆方向软件工程硕士在读研究生，长安大学图书馆副研究馆员。致力于中国传统文化和宝鸡地区历史文化研究多年，发表有图书馆学和中国历史文化研究学术论文数十篇，出版有著作《党崇雅研究》；业余爱好诗歌写作，著有《白云乡诗集》“古典诗歌卷”、“现代诗歌卷”和“谈诗论词卷”三卷。