终南山“包容”天下的历史渊源

终南山

终南山既是指一座山，又是指一个山脉。还有一个大得多的山脉叫做秦岭，终南山只是包括秦岭最北端的一列东西走向的山脉。“秦岭”这个词是大约两千前开始使用的，即在秦国统一中国之后的一段时间。秦国的祖先世居于秦岭以北的渭河平原上，秦国就是以此为基础统一中国的。               

  秦岭是南北中国的分界线。也是中国两大河流的分水岭。北坡的水注入渭河流入黄河流域，南坡的水注入汉水流入长江。并对中国温度和降雨有着极其重要的影响！冬天阻止冷空气南下，夏天租挡潮湿的空气北上。秦岭以北主要是小麦、谷子和小米，以南则是水稻。

  现在人们所说的“终南山”这个词，既是指西安南面40公里处的那座高　2600米　的山峰，又是指与之毗邻的东西100公里的山峦。但是3000年前，“终南山”是指从河南省的三门峡南岸，向西沿着渭河，直到源头的甘肃省内所有山脉。更为遥远的神话传说中的过去，范围甚至包括昆仑山、并且沿伸至乔戈里峰，向南一直沿伸到印度。

  终南神秀，美景醉人

终南山美景 终南山东佛沟圆照法师舍利塔 终南山里寺庙林立 终南山里随处可见隐士居住地

 “终南山”也简称“南山”，在《诗经》里有篇祈祷文表达了对南山的敬意：

    如月之恒，

    如日之升，

    如南山之寿，

    不骞不崩。

  古远的时候，舜把帝位让给自己的朋友石户之农。石户之农说：“真用功啊君王！是个勤劳肯干的人。”他是觉得舜的德行还不完备，就自己背着行李，妻子顶着东西，带着孩子们隐居到海上，再也没有回来。

  舜又把帝位让给另一个朋友北人无择。北人无择说：“怪哉君王！本来住在田野，却游到尧的门下做了帝王。做个帝王倒也罢了，又要用这个帝位来污辱我，我都没脸见人了。”就纵身跳进苍茫的深渊中。

  吕不韦评论说：像石户之农、北人无择这样的人，他们看待天下，就好比不是东西南北地中的东西，这是常人所无法理解的。他们不为名利所动，不为俗务所害，不愿意在浊世胡混。但是舜这样的君王，却能包容万物，因势利导，待时而动，为万民服务。

  因为舜本来也是个隐士，隐居在终南山里。尧请他出山，（之后很多君王都喜欢用这个方式比如刘备请诸葛亮）他从尧的手中接过帝位。尧也曾将天下让给子州支父，但是子州支父不愿意，说：“要我治理天下，也可以，只是，不巧我现在还有很重的忧虑症，需要调治，没有空管天下的事。”后来还是把帝位传给了舜。

  史家评论道：天下，够贵重了，却不以天下损害自己的养生，何况别的东西呢？惟有不以天下危害自己生命的人，才可以把天下托付给他。

史家又评论道说：道是用来修身的；修身之余，还有剩余道力，可以用来治理国家；还剩下什么碎土草片，可以用来治理天下。由此看来，帝王的功业，只是圣人休闲时光中才顾得上的事情罢了。 

  尧治理天下的时候，伯成子高是个诸侯。尧传位给舜，舜传位给禹，伯成子高就辞调诸侯不做回家耕田去了。禹就去看望他，见伯成子高在耕地。

  禹快步走到下风处，恭谨地问道：“尧治理天下时，先主做诸侯。今天传到我这里，先生却辞去诸侯，这是为何？”

  伯成子高说：“尧那个时候，不用赏，老百姓抢着做好事；不用罚，老百姓就害怕做坏事。大家不知道什么叫怨恨，不知道什么叫高兴，安安祥祥，像个纯真的孩子。如今是赏罚多得不得了，大家都去争名夺利，互不服气。道德从这里衰败了，私利从这里出来了，后世的乱政从这里开始了。先生怎么还不走？别耽误我耕地！”和颜悦色地说完，用土把种子盖上，就再也不搭话。  

  史家评论说：作诸侯的荣华富贵，乃至子孙蒙泽，伯成子高不用问就知道，他辞去诸侯不做，是为了阻止后代陷于乱世。

终南山下楼观台老子塑像   老子道教文化传承人与领导人-中国道教协会会长任法融 终南山下宗圣宫 终南山楼观台

 在最开始的时候，道大得足以包容天下万物。在这段“大道”期间，老子列为之首。老子的观点常被用“无为”来概括。连他自己都承认语言实际上无法表达出道的玄之又玄。老子的教导远远不止于无为，还教给人们修行的秘诀。 

 在老子当官的东周时期，王朝权利衰落，也相应地显示出道德品质的日益败坏。所以老子与年轻的孔子会过面后，就悄然骑着牛，远走隐居了。

 到了楼观台遇见尹喜，两人很投缘，老子就把《道德经》交给尹喜。《道德经》是道教最早的经典，至今还没有哪本书对“道”的解释超过它。 

 我们知道老子最后的消息是，他消失在终南山里的故事。