终南隐者（上）

走在山间小径的僧人们，行走诵经是他们生活的一部分。

终南山“无名茅篷”的主人，每天舞剑是他的必修课。

居住在观音山南静池的正纯，每天在院里行走修行。

僧人在海拔2400多米的秦岭梁上诵经。

僧人在为被毁坏的古树祈福。

大雪封山前，妙莲尼士下山背粮准备过冬。

面对群山，静思悟道。

从东北来的金东，在这里已经居住两年了。

山中修行人的居所，也是驴友们小憩的地方。

在中国历史上，隐士文化可谓是重要与奇特的一部分。如我们耳熟能详的就有：不食周粟的叔齐、伯夷，不仕秦政的商山四皓，不为五斗米折腰的陶渊明……

而位于秦岭山脉的终南山，因地势险峻、林茂泉甘、鸟兽繁盛、物产丰富，加之濒临京畿之地，便受到古往今来众多修心养性者的青睐。

“长安三千金世界，终南百万玉楼台”。终南形胜，峰峦叠嶂，竹掩松映，激流飞瀑，钟鸣琴奏，不仅景色秀美，而且人文资源丰富，它既是中国道教的发祥地，亦是中土佛教的传播源，越发使隐居于此的仙家、高士披上了神秘的色彩。相传西周开国元勋姜子牙、隋唐药王孙思邈、金元时全真教创始人王重阳等都曾做过“终南隐士”。盛唐之时，因终南山距京都长安最近，便成为诸如司马承祯等名仕隐居生活的首选地，他讥讽卢藏用以退为进，走“终南捷径”，更使隐逸风尚遍及朝野。但真正回归自然、乐山趣水、隐逸终身的当属王维。

除此之外，终南隐士之盛还有三个原因：一是其为我国长江、黄河流域之分水岭，地理气候之分界线，林茂水丰、野果满山、四季分明、气候适宜，为山居生活提供了较为理想的环境；二是终南山隐居的传统从未间断，自隋末静霭率徒入锡谷隐居建七十二茅篷至今，或避嚣静志，或躲灾逃难，或闭关辟谷，或志在山水，或治学养性、或求医问药，或礼佛悟道……林林总总，隐居者之间相互切磋交流，有助于建立信心并使之传承；三是这里民风朴实，山民们对这些隐士们尊敬有加，常常资助，一旦有茅篷搭建，便会得到当地民众的扶持，彼此和睦相处。这种风气一直延续到当今，成为一种独特的生活方式。文/郝小奇 图/宋艳刚