金苗：子午谷口小五台

小五台属秦岭北麓，位于长安区子午镇，距西安市23公里。海拔1530米。山间林木繁茂：千年柏、1300岁婆椤树、400年南洋连理枝……溪水潺潺，庙宇其间，奇石相伴。（2007版《长安导游图》）

樊耀亭老师在其《终南山佛寺游访记》书中，称小五台自隋唐就有庙宇。并简单介绍了其中四座：睡佛殿9米长睡佛、十多尊罗汉，清乾隆五佛殿，明代玉皇楼，均毁于“文革”。普陀寺建于唐代，今成废墟。

4月11日9：30，320公交车在“北豆角村”站经停，进南豆角村。有一北一南两老门楼。上南门，屋墙上有两份布告：《南豆角村村委会1985年实施计划》写于元月20日，《南豆角村关于用电的有关规定》书写日期1985年2月2日。当年村委会办公地。屋子凌乱，小账本丢得到处是。

王作兆2005年出版《长安史迹纪略》中说：子午镇置于宋景祐三年（1036）夏，并在西侧一河之隔设杜角镇。（“豆角”当是“杜角”讹音而来。）官道通南北，村子四周有门楼，今余其二。说北门楼刻有“胜利门”三字，是解放军为纪念1949年7月11日小五台战斗歼灭胡宗南三个团2100人；南门楼砖刻“南极生辉”。可能是我眼力不济，看不清楚。

南门楼以南100米，有大头爷石像、胸围4米的两棵古柏、2002年立“南豆角志”碑，还有一碑“决（？）山镇定风”。

大头爷，又叫舍公爷，《西安古树名木》中说是为纪念这位爱护庄稼的县官而刻立。还有人说是西周农业部部长后稷“社谷爷”。当地人说这爷爱护百姓，临死时要求把他的头搁在地面，看护庄稼。不知石爷原在何处，现系移栽。看石刻头饰，似为唐代官帽形制，相貌威仪、夸张，似带笑容。有人说双柏已千年。此处曾有大庙，毁灭时间不详。

从水库右边，过西村村部，路边及附近停车场停车当有50部。进子午峪，11：05从拦河坝沟底石上溪流处上山。11：26，半腰有两户人家，农家乐生意红火。左边这家，老汉，可能已经“退居二线”，搭一小板凳，在地边看啥书，丝毫不理会院坝里的热闹。从他家房背后继续上。沿路有石砌平台三处，应该有过建筑，被毁。垃圾随处可见。

12点到达文殊寺。寺地基也为山石垒砌。建筑三层，上为佛殿，中为生活用房，下有地下室。佛殿门口右边窗户上，其中一幅照片，似为长安观音山法华寺比丘尼圆照法师（1900年6月19日—1993年6月l2日）。

点香、磕头，不亦乐乎，多是些年轻的女娃娃和中年男女。善财不论多少，哪怕块把儿，投入功德箱，法雨师父都会击磬回报。塞入20元，不磕头，师父竟然未击磬。是他没有看到我塞钱，还是我不磕头就不击磬？忘了问问。煤炉子上，开水随时在烧，多少管你够。用水系天雨储存，师父说住庙两三年，未曾断过。DVD播放着佛乐，师父不停地击磬，很是忙碌。座壶里的水冒着白汽。我提起灌进暖壶，再加水，拿拖把拭去地上水迹。看见师父笑了，但没有口头表扬我，只是问正在向他咨询命运、婚姻的我的女同学：喔小伙是你男朋友？师父猜错了。同学很虔诚，接过师父翻开的书，上面有现成的“命底”，抄下。师父说，49岁上，家里人出了车祸，之后他出家；儿女双全，都有自己的事。回来上网，竟然检索到“长安子午文殊寺”博客（http://blog.sina.com.cn/cazwwss），上面说，1960年建子午小学时该庙被拆除。2001年—2003年建成。博文区区三篇，2008年10月14日后，再无人打理。

20米外有台，名五大菩萨殿。值守人老百姓打扮。香火不旺。

下阶右行，穿过三厦房间的一人宽小道，又是一佛堂。门楣上是没名没堂的牌匾，书法拙劣。房檐下有砖摞，上写：凡所带砖的善人可到弘菩殿喝水用饭。原来，这些砖都是游客从山下一块一块捎上来的，台沟口有专人负责捆扎砖块。

出后门，过石坊，上5米台阶，到弥勒殿。后门外，埋锅造饭处，有灰色石壁，题刻漫灭。再出小门，可登五台制高点黄白巨石远望。如上房顶，交钱1元。下楼，到南峰禅寺门口。一老僧手持佛珠，追出殿外，似乎是在抱怨一游客拜佛不诚心。此山梁上五座小庙宇，呈“ㄥ”状，折转高低，参差错落，都是前殿后门连着后殿前门，别无他途。

折返，从石坊处下坡，沿梁下行800米，两座庙宇一字排列，各有各院，互不牵连。

红丝殿，三进院落，前客房，中起居，后佛殿。中院墙壁嵌《立契出卖山坡文字》碑铭，8开纸大小：张益道“因为不便，今将自己山坡地一段，土木相连庄前小五台东岭，其山东山河心西止河心南山岭北心凹，四山分明，今情愿出卖于红丝殿名下永远为业”，“价银捌钱整粮一升”。顺治十一年（1654）七月初二日经手。殿名由来已久，有何出处，院里居士答不出。有网友说是给有情人牵红线的地方。想想，似乎是那么回事。看来古人婚姻职介之发达，远比我们想象的丰富和浪漫。有心踏进婚姻殿堂的男男女女，真的应该来这里见证一下。院子里晒着“猫儿眼”，说是做药。中草药，学名狼毒，“根入药，能逐水、消肿、通利二便。主治腹水胀满、二便不退、渗出性胸膜炎、肝硬化腹水、肾炎浮肿”（百度百科）。

玉皇楼门口对联：“远逐狼儿三千里，近保人民百万家”。从联意推测，似为当年解放军手笔。对仗极工整，气势豪迈。七进院落，楼上楼下，神像几十尊，塑工不差，面貌也还生动。师父头发是道姑打扮，装束谈吐却是普通人模样。问其字辈，她说忘了，在本子上记着呢。墙上挂有信士所写《爬山十三首》，得知庙为此姐弟俩所建，姐已“耄耋年”。八十至九十岁称耄耋。若如此，这位师父精、气、神果然不差，看上去六七十岁。墙上六块牌子，落款“长安区宗教局”，走过的各庙都有，师父说，六块牌子要交六百块钱。小五台，不是热闹繁华地，自给能力差；驴友路过，也只是看看，香客多来自周边农村，供养不会多。宗教局这样雁过拔毛，实在可恶，鄙视一下。

告别师父，从此处下山，20分钟到三圣殿。我踩在菜地边的新砍木头上拍庙全景。一小和尚过来晒衣服，很凶地嚷着：“嗨，你踩着我的菜苗了！”我连忙辩解绝对没有，很是无趣。

5分钟后，到斗母宫。《重建斗母宫记》碑说1949年打仗时毁于战火，1991年3月重建。

斗母，也写作：斗姆、斗姥。“姆”“姥”拼音都为mǔ，年老妇人的意思。斗姆，道教女仙，北斗众星之母，主天地万物之生，三目、四首、八臂，生日农历九月初九。临潼骊山老母宫、老母殿，就是供的这位神仙。

宣传板上却写做“渡姆宫”或“度姆宫”。原来，道观已做了佛寺。墙报《山月梵波》到2009年3月，已经是“第十一期”。 主人释演明，学养深，“诗二首”为证：

《答长安田秘书》
田君莅古寺，老衲合十迎。千年婆罗树，不老更郁荣。摇钱树七百，满山金银铜。紫薇生紫烟，弥漫度姆宫。细说小五台，盅盅相对茗。贫僧尽应有，都在禅意中。东去春风至，重彩山林容。后日君再来，同念弥陀经。（按：“田秘书”指长安终南山佛教协会秘书长）

《答安斋人》
客人远道来，闻叩山门声。蒲团拜尊释，热炕茶几盅。古稀遇知己，智达悟觉诚。宫内放光明，甘露紫薇红。终南修道地，佛缘接友情。

《浅说看破红尘与四大皆空》一文中，师父认为，“就是要破我的自私，放下为我的名利，悟到四大皆空，认识社会和自性，达到无我利他利社会。因此，理解佛理是人生的积极追求，而不是消沉或泄（应为懈）怠”。可见学佛之洒脱，与时俱进。

吃了居士师傅烧柴蒸的凉皮，谢过，告别。一路上，有学生娃娃卖野菜，游人走拢，却并不主动招呼，只忙着写字。你挨个儿问野菜的名字，他们倒会一一说出来。问了不买的多，一个是没零钱，一个还是嫌弃。可怜那些娃娃，好不容易热乎起来的心劲，又被掐灭了。

台沟口，两棵巨柏下，需要运上山的砖块就在这里。今后上山的朋友，一定别忘了，举手之劳，成佛之美。

    说明：上小五台有两条路：过南豆角村，进子午谷，从大坝后面石溪处上山；或者，过南豆角村，从水库左边进沟。两条路均可以原路返回，也可以互相穿越。

 2009.5.10于长安