值得我们骄傲的唐长安诗人杜牧

杜牧，字牧之，唐京兆万年人，即今日西安市所属长安，由唐长安出南城东头之启夏门，南行至樊川华严寺附近，就是杜牧之家朱坡村所在地。

杜牧胸怀大志，治学时“于治乱兴亡之迹，财赋兵甲之事，地形之险易远近，古人之长短得失”，多有研究。注释了《孙子兵法》，撰写了《守论》《论战》《原十六卫》等军事著作。

在文学创作上，杜牧主张“凡为文以意为主，气为辅，以辞彩章句为之兵卫”（《答庄充书》）。又说：“某苦心为诗，本求高绝，不务奇丽，不今不古，处于中间”（《献诗启》）也就是说，关键在于表述个人的见解，而在手法上则要自辟蹊径，有创造性。杜牧所说的“意”，在他的《郡斋独酌》诗中有充分表白：“平生五色线，愿补舜衣裳。弦歌教燕赵，兰芷浴河湟。腥膻一扫洒，凶狠皆披攘。生人但眠食，寿域富农桑。孤吟志在此，自亦笑荒唐。”杜牧一生经历了穆宗、敬宗、文宗、武宗、宣宗五个皇帝，主要是晚唐时期，其时宦官专政，党争不息，诸侯叛乱，外敌入侵，天下生民涂炭，而皇帝则纸醉金迷，不理朝政，眼看唐王朝就要灭亡。杜牧的心愿就是让唐王朝恢复到他的鼎盛时期，百姓得以安居乐业。他知道这是难以办到的，所以自己笑自己荒唐。

虽然明知难以实现，杜牧仍然在他的诗文中坚持贯彻这一主张，表露出强烈的忧国忧民的情结。诗人在二十三岁时就写下了著名的《阿房宫赋》，详尽而沉痛地论述了天下兴亡之道。文中所说秦始皇骄侈淫逸，肆意盘剥，“天下之人，不敢言而敢怒”，其实针对的是唐敬宗，所得出的教训“族秦者，秦也，非天下也”，其实是对当朝天子的警告。

借前朝事针砭时弊，在杜牧诗篇中不鲜见。著名的如《过华清池绝句》。其一云：“长安回望绣成堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。”其二云：“新丰绿树起黄埃，数骑渔阳探使回。霓裳一曲千峰上，舞破中原始下来。”前边的皇家快马是为杨贵妃从四川涪陵往骊山运送新鲜荔枝，所以跑得大汗淋淋。后边的皇家快马则是皇帝派去探听虚实的使节所乘，由于被安禄山收买，竟报告说安禄山并无反意，皇帝便高枕无忧地在骊山上鼓乐饮宴，直至安的叛军攻破潼关才匆匆下山，逃往四川。通过形象的白描史实，含蓄中充满着诗人的愤慨。

诗人又常常以称颂先前的盛世与明主而表示对时政的不满。他有两首描述在长安乐游原上触景生情的诗。一首题为《将赴吴兴登乐游原一绝》内容是：“清时有味是无能，闲爱孤云静爱僧。欲把一麾江海去，乐游原上望昭陵。”一首题为《登乐游原》，诗中云：“长空澹澹孤鸟没，千古销沉向此中。看取汉家何事业？五陵无树起秋风。”登高望远，不看别的，单单看见了几座帝王陵墓。事实上看不见，只不过心中向往昔日汉唐盛世而已。《唐音戊签》说：“望昭陵者，不得志于时而思明君之世，盖怨也。首云‘清时’，反辞也。”第二首则以远望汉代高帝武陵、惠帝安陵、景帝阳陵、武帝茂陵与昭帝平陵这五陵工，用历史上有过的辉煌时代，反衬当时唐王朝的衰落。长空孤鸟，秋风中的汉代陵墓，连昔日茂盛的松柏也已荡然无存，形象地表达了“殷鉴不远”之意。这是诗人为晚唐提前写下的挽歌。五十年后，唐王朝就灭亡了。

总的来说，晚唐时诗风日趋痿弱，而杜牧却能独辟蹊径，自成一家。《石洲诗话》云：“小杜之才，自王右丞后未见其比……少陵无人谪仙死，竟不意又见此人。”《唐音癸签》云：“牧之诗含思悲凄，流情感慨。抑扬顿挫之节，尤其所长。以时风萎靡，独持拗峭。”《陈氏书录》也说：“杜紫微才高，俊迈不羁，其诗有气概，非晚唐人所能及。”评价都颇切当。

杜牧诗作风格流畅，形象鲜明，光彩照人，为广大读者所喜爱。杜牧作品中抨击腐朽政治，关怀百姓疾苦的精神，也永远值得发扬光大。