紫陂散人：终南文化之禅画心得

                            《终南文化之禅画心得》

一、浅说中国文化之终南文化

    中国上古文化以道谓为总纲，始于中国祖先的基本科学观念与信仰天人和谐的宗教哲学。从黄帝轩辕开始发展至尧、舜、禹，而后周公姬旦整理了上古文化，到东周时儒、道、诸子百家，渐立门庭。

    孔子“删诗书、订礼乐”而著《春秋》，整理《周易》、《尚书》、《礼记》、《诗经》。后人以其语录编撰而成《论语》，与《大学》、《孟子》、《中庸》形成儒家文化的经典范学。

   由老子、庄子思想到汉末、魏晋时期，神仙方术与其思想合流，创立道教。佛教由汉明帝时代进入中国。慧远法师传承名匠佛图澄和道安法师嫡派，创立净土宗，确立佛教文化在中国的精神形式，到姚秦时，名僧鸠摩罗什，经西域来到中国弘扬般若，使其变成中国文化学术的一脉巨流。梁武帝时，禅宗二十八祖达摩来到中国，隐居嵩山，遂使初唐禅宗大兴。隋唐之间，有文中子——王通讲学河汾，综罗佛、道、儒三家思想，开创初唐以来的唐代文化之泱泱气象，并影响世界。中国文化与终南有着千丝万缕的联系。周、秦、汉、唐以其地理位置形成中国文化主流，挥挥洒洒，肆意汪洋。其中，中国佛教八大宗派中的五大宗门的祖庭就在终南山。终南山的思想家更是星光璀璨。老子、鸠摩罗什、智俨、义湘、道宫、张载、玄奘等等，各个绚丽夺目。因此，在当今物欲横流的时代，传承中国文化思想，挖掘终南文化，将对人类文化思想有着不可估量的重要价值。

二、关于禅画

    中国唐代至五代这一时期，中国文化哲学思想、文学艺术等渐次充满了禅的味道，由于中国绘画寄托于人的精神，禅画也由此孕育发展起来。

    从顾恺之至吴道子，形成了中国绘画的基本形式已经暗合禅理。盛唐之际出现了一批诗画兼长的士大夫，由于政治上的失意，隐退田园，也与佛教思想有着紧密的联系。有名者如王维。其《辋川图》“山谷郁郁盘盘，云水飞动，意出尘外”。张璪的“外师造化，中得心源”极具禅境。宋代，中国绘画南北分立，禅的意味更是显其端倪。苏轼的“文以达吾心，画已适吾意”。郭若虚的《历代名画记》强调，“得自天机，出于灵府”暗合老庄之心法，儒释道已渐入画理当中，融汇贯通。从倪云林到徐青藤，从董其昌引发石涛、八大、扬州八怪，尤以金东心为其代表的绘画与诗歌、书法、篆刻结合成美妙的整体。石涛曾语“法自画生，障自画退，画道彰矣”。佛理与画理渐通，人性与画性渐合。中国历代画者以其独特的生命表述方式，为我们理解佛理与禅画提供了宝贵的经验。

    往事越千年，今天人类已经认识到生命是不断延续的。西方绘画的进入，使得禅画的表现方式更加多样，更为丰富，东西方对生命与艺术的感悟是相通的。米开朗基罗把生命留给“创世纪”，莫奈把思索寄托给“光与影”，梵高、毕加索的精神世界暗含写意之风格。当东西方艺术交汇相融之时，许多画者把精神境界的追求，攀缘上一个更新的高度。

    我就是通过修习禅画来认识自身的生命状态的，从而也更加深刻的认知了生命的本体。人活着就应该珍惜身心，敬重生命，那是宇宙的一部分。人生难得，佛法难求，快乐的享受生命，去寻找那原本属于自己的生命本源，是禅画的根本。

    今天，我只是通过多年禅画研修，来验证自己对生命的感悟与心得，用来来抛砖引玉以待来者，希望有更多的同道走进中国文化，走进佛教文化，走进终南文化，使之在这个时代发扬光大。

                                   紫陂散人与景辉道友品聊于长安心香精舍