七夕节根本就不是什么情人节

天是农历七月初七，是中国传统的节日七夕，不少人都习惯将这个节日称为“中国情人节”。但民俗专家表示，七夕节不是“中国情人节”而是“中国爱情节”。

A、七夕不是“中国情人节” 寓意指婚后忠贞爱情

中国民协主席冯骥才说，七夕节是一个以牛郎织女的民间传说为载体，以爱情为主题，以女性为主角的节日。按照民间传说，牛郎和织女都是“已婚人士”，而且还有了孩子，七夕节表达的是已婚男女之间“不离不弃”“白头偕老”“忠贞不渝”的一种情感，恪守的是双方对爱的承诺，不是表达婚前情人或恋人的情感，这是在不同人生阶段的两种感情。

他认为，将七夕节称为“中国情人节”，其实是不自觉地将它和西方的情人节对立起来，这是没有道理的。

另外，我国公布的第一批国家级非物质文化遗产名录将七夕节列入最重要的六大传统节日。

 “曝衣”“赏夜”好时节

七夕是牛郎织女相会的日子，当晚赏夜别有风情。中国民俗学会会员、山西省民俗专家聂元龙表示，汉代周处《风土记》记载，7月7日若能看到天河中有“奕奕白气”或“光耀五色”，便是吉祥的征兆。在山西和顺县等地，当地村民至今仍习惯于在七夕当天相约来到当地的天河池畔观赏夜景。

除此之外，七夕正值盛夏，中国民间还流传有在这一天晾晒衣物的习俗。据汉代崔寔（音实）《四月民令》和南北朝殷芸《小说》记载，７月７日是民间晒衣的日子，后几经演变，逐渐形成了晒衣、晒书、穿七孔针、以瓜果祭牵牛星和织女星等习俗。

牛郎织女传说发源地

关于牛郎织女故事发源地有五种说法。吉林省民俗学会理事长施立学介绍，民俗学家们对这个故事的发源地一般有四种说法，一是“陕说”，陕西省兴平市被认为是牛郎织女传说的核心区；二是“晋说”，在山西省和顺县内有南天池和牛郎峪村，所以有学者认为这里是牛郎织女的“老家”；三是“鲁说”，民间有云“天上银河，地下沂河”，故有人认为，牛郎织女传说发轫于山东省沂源县；四是“豫说”，在河南省南阳市有一个牛郎村，在其附近的史洼村又被称为织女村，而村头的小桥更被当地人看作是牛郎织女约会的地方；五是“吉说”，在吉林长白山天池北端发源的乘槎河，又名“天河”，而河边还有渡口名为“牛郎渡”，此外在河东岸还有一座金梭峰，它形似织布梭子，被人们看作是织女的象征。

B、专家建议将七夕定为夫妻节

流传广泛的牛郎织女是中国四大爱情传说之一，反映了中国古代社会男耕女织的生活理想。它通过牛郎与织女结合又离散，只能每年“七夕”相会的情节，反映了封建宗法制度下家庭关系及其所造成的婚姻悲剧。针对目前一些人提出将“七夕”打造成中国“情人节”的说法，中国民间艺术家协会理事、陕西省民间文艺家协会主席、陕西师大文学院傅功振教授倡议，根据“七夕”的渊源、内涵以及现实意义，将其定为“夫妻节”更为准确。

长安区斗门街办汉朝皇家园林昆明池畔原址，坐落着“石婆”、“石爷”像，早已被确认是西汉时雕刻的牛郎、织女石像，石婆、石爷庙成为牛郎织女传说的载体。伴随着这一传说的逐渐形成、对牛郎织女民间信仰的建立，我国也逐渐确立了七夕乞巧的风俗。相传农历七月初七是牛郎织女鹊桥相会的日子。每年此时，从古传承至今的斗门石婆庙大型庙会一般要持续三至五天，香客以周边村民居多，远至甘肃、山西、河南等省，高峰时每日多达数万人。敲锣打鼓、扭秧歌、耍社火，非常热闹。同时，人们向牛郎织女两星为男孩祈求聪明，为女孩祈求手巧，后逐渐演变成祈富、祈寿、祈子等多种内涵，反映出农耕时代的人们提高生活质量的强烈愿望。牛郎织女夫妻恩爱、不畏惧天阻人隔，构建幸福家庭，追求美满生活，人们世代祭祀他们，实质就是这种精神的传承。

目前，有人提议将“七夕”和“乞巧节”确定为中国的情人节，傅功振教授认为此提法不妥，容易造成概念和观念上的混乱。首先，情人节是西方的节日，它是在强权政治下，青年男女相爱欲举行婚礼而不得，有牧师私下为其举行婚礼，人们为纪念他而确定的节日，从内容上讲两者有着根本的不同。其次，我国七夕节是农耕文化的产物，而西方情人节是宗教文化的产物。七夕节直接推动了农耕文化的建设，鼓励发展农业生产。情人节推动的是西方宗教文化建设，体现的是自由相爱而终成眷属。第三，我国婚姻爱情多建立在责任的基础上，西方的爱情婚姻多建立在情爱的基础上，其婚姻爱情和爱情婚姻两者有着质的不同。他提出将七夕确定为“夫妻节”更为确切。

傅功振说，把农历七月初七确定为“夫妻节”，对推动家庭和睦，澄清婚姻爱情观念，建立和谐社会有着积极的意义。