散文：真人王向辉（张立）

未认识王向辉之前，先认识了他的文章。

那是2012年9月，我参与《艺术长安》杂志的校稿，看到了他写的《我的韦曲》，文中他回顾了初中高中离家到韦曲求学时期的生活，弥漫着对青春岁月的怀恋和伤感，情感真挚。但对于文中多次提及那时的文化街录像厅一条街，疯狂看武侠片，甚至是夜场看三级片的经历，那时的我还是不太接受，说文章怎么能写这些呢。忘了年龄相仿的自己，那个时期在外求学，也曾有相似的经历。那一期的杂志也登了我的《韦曲》一文，我对韦曲的描写充满赞美之情，却很少谈到自己的经历，现在看来失之浅薄，真情不够，感染不了人。王向辉的文章之所以能感动人并获奖，与他文章有真情是分不开的。

俗话说，文如其人，他为文求真，为人是否也是如此呢？

很快，两个月后的长安广场，在一次文化活动中我们见面了。他笑着走过来，向我伸出手，并介绍自己，很有感染力，虽不至于相见恨晚，竟觉得似曾相识。后来知道，他的感染力，正是来自于他为文、为学、为人的真。

向辉任职于陕师大西北研究院，历史是他的专业，尤其精通先秦史和近代史。而文史也是我的一大爱好，有了一位年龄相仿的学者朋友，我自然要多请教。每次交流他都鼓励肯定我，深入探讨，让我得到鼓舞、更有信心。他多次向我推荐有思想有真相的历史书，有一次带我去他家，整整挑了两大袋近三十本书给我，甚至把存有资料的几个移动硬盘和昂贵的资料光盘借给我。他对朋友毫无保留的支持，让我感动。

历史最看重的是真实，在真实的基础之上，才能谈善恶是非。可惜，历史是胜利者书写的，真实性往往打折。历代思想者不信青史尽成灰，对于历史资料严谨考证，力求还原历史真相。中国近代史虽去今不远，却遮蔽颇多。向辉在历史资料中爬梳剔抉，寻求真相，多有所得。我从没见过他和谁辩论，哪怕对方是装在套子里的人，无知且无畏，他也是耐心倾听，不会针锋相对，但他只需平和地说出几件有据可查的真相，对方就只能偃旗息鼓。他或许无意于做一个公共知识分子，去影响别人或者改变什么，但他建立在历史真实之上的观点与思想倾向，是坚定的，“三军可夺帅也，匹夫不可夺志”。在他的古体诗创作中，对历史和时事，不乏批判讽刺，数量虽不算多，诗句或许朦胧，思想却十分鲜明，绝不模棱两可。作为年轻学者，他是有真才实学和真正思想的。

求真的人生活与行文会否有些无趣呢？这的确是个问题，但对王向辉却不存在问题。他的主要研究方向是先秦文化，甚至更早的文明起源。早期文明资料极少，谜题甚多，但也充满了种种解读的可能性。求知欲与好奇心强的人都想溯源求得真相，他也不例外，对中华文化的源头多有思考研究，发表有《大洪水的比较研究》《圣经视野下的大禹时代》《后稷巨人迹》《三代视阈下的龙形象之另类启示》等三十余篇论文，他自嘲为“鸟人四篇”的论文引述《圣经》《山海经》《左传》《史记》中的记载，推论出自己的观点和思考，迥然不同于主流观点，文笔生动，绝不枯燥，读来颇有趣味，甚至不乏浪漫，让人不得不佩服他的创造性思维。

学术之外的生活和创作，更能显出他的真性情。他说自己性情疏懒，但我却知道他兴趣驳杂。他喜欢看香港七八十年代的老电影和武侠小说，听那些已成往事却慷慨激昂的老歌。杜甫有诗“为人性僻耽佳句”，他不孤僻，却也喜欢写古体诗，沉吟佳句。在他身上，诗人的感性不亚于学者的理性。数年之间，竟得诗千余首，产量颇丰，质量呢也早走出初期打油诗的感觉，向艺术的殿堂飞奔而去，意象、音韵、诗境俱佳，历史典故更是随手拈来。如下面这首去年我们同访西府古迹时他作的诗：

国殇郁色此心澄，西府探古自纵横。

路畔夏花风中减，墓前秋深雨后增。

苏武执节北海客，良卿焚身法门僧。

秉书原来班家子，落霞又上白云峰。

他作的最多的，则是如王摩诘风格的山水田园诗：

转角辛夷雪暗香，迎春又见枝头黄。

晚风吹得西门过，谁坐东楼饮流觞。

南望秦岭目力短，北依曲池心意长。

一日耕耘咏而归，夜色旖旎与心藏。

当然，不能少了夫子自道的真性情之诗：

廿载如梦亦轻狂，时近不惑多彷徨。

今宵氤氤终南醉，偶拾信札页已黄。

秋深苦雨烦恼短，冬暖秋月美丽长。

心驻彩霞西窗立，顾菟玉人永芬芳。

有时和他同游，历史典故我也知道，却从他的诗中发现，他的观察力很敏锐，而我怎么就没注意到那些大自然的细微之处呢？

写古体诗，本是儒家文士的拿手好戏，自古文史不分家，儒家经史子集，是他本色当行，浸染很深，因此稍加思索即口占绝律。而佛教于他也是如此熟悉，向辉老家与香积寺为邻，曾写过《净土祖庭香积寺》的文化旅游书籍和一篇散文《邻居香积寺》，朋友学生去那里，总要他作向导和讲解员。从小在佛家的氛围下生活，长安又是中国佛教八宗派一半以上祖庭的所在地，耳濡目染，他对佛教多有体悟，写过一些佛寺的论文和散文，交往唱和的禅僧大德亦不少。导致他在古体诗创作中，受诗佛王维的影响很大。佛教深刻影响了中国文化，至今仍以极大的魅力吸引着追求艺术和智慧的诸多文化人。儒与佛给了他学术和艺术的养分，但对他影响最大的还是基督教，因为基督教的信仰更入世、更博爱、更求真，有助于弥补传统中国文化之不足。他最喜欢的一本书是《圣经》，而我的散文集《要有光》书名也出自《圣经》，难怪我们性情相契。他喜欢给朋友推荐任不寐先生的《灾变论——中国人的流离飘荡与救赎》，书中将历史上记载的真实的灾难罗列出来，看完之后，谁能不为多灾多难的国人真心祈祷呢？他是基督徒，有信仰的人是有福的。

向辉的网名是“勿忘初心”，诗中也多次写到“初心”，初心当然是童真、真心。他还曾用过网名“东邪西毒”，他说过，最喜欢的武侠角色就有东邪黄药师和令狐冲，他们对爱情令人感动的真诚，他们在宋明理学当道下貌似“邪魔外道”，实则“人真情挚”。这不正是向辉自己的写照吗？他大量的诗歌念念不忘逝去的美好岁月，不正是他“少年哀乐过于人，歌泣无端字字真”的时期吗？比如在文章开头提到的那篇《我的韦曲》，里面的光荣与堕落、爱情与友情，都是那样真挚难忘。

其实，即便是诗佛王维，一生也忘不了亲情、爱情和友情，正因为念念不忘，所以诗中自有真情和人情在，不至于枯寂无趣。诗人，应该是真性情的守护者。念念不忘最初的真情真心，必有字字珠玑的唯美诗行，这也是我读王向辉诗歌的感受，但我读的还不够多，听闻他的古体诗集《听风小饮集》即将付梓，期待书出后饱览全貌，然后，与他听风小饮、把酒言诗！