卢剑利散文集《大美秦岭》即将出版

书籍效果

《大美秦岭》散文集

作者：卢剑利

出品人：张辉

摄影：许海峰

美术编辑：韩世君

装帧设计：君诚广告营销策划中心

支持单位：鼎云网络

关于作者

卢剑利 ，男，汉族，1973年4月生，西安市长安区人。资深新闻文化人、评论人。主要社会兼职有：中国致公党陕西省委文化艺术工作委员会副主任。陕西省书法家协会宣传外联委员会委员、陕西省慈善书画研究会研究员，陕西省杂文学会、省青年文学协会会员、长安人文化公益网站常务站长、西安市秦岭生态环境保护监督员等。

从1992年起开始从事文学、新闻、网络传播等工作。参与策划、运营了不少报刊、杂志、网络，在业界和新闻界有一定影响力。目前,人民网,中国经济网,凤凰网,博客中国网,价值中国网、新浪、八斗文学网等十多家主流网都有卢剑利博客专栏,影响较大.    

迄今已在中央、省、市新闻媒体发表各类稿件6000余篇，计500余万字，有50多篇稿件在各级新闻评奖中获奖。部分新闻作品被收录于《中国现代新闻论文集》、《三秦-力量》、《西安日报社庆"获奖作品选>等书中。

终南山“包容”天下的历史渊源

文：卢剑利

终南山终南山既是指一座山，又是指一个山脉。还有一个大得多的山脉叫做秦岭，终南山只是包括秦岭最北端的一列东西走向的山脉。“秦岭”这个词是大约两千前开始使用的，即在秦国统一中国之后的一段时间。秦国的祖先世居于秦岭以北的渭河平原上，秦国就是以此为基础统一中国的。              

秦岭是南北中国的分界线。也是中国两大河流的分水岭。北坡的水注入渭河流入黄河流域，南坡的水注入汉水流入长江。并对中国温度和降雨有着极其重要的影响！冬天阻止冷空气南下，夏天租挡潮湿的空气北上。秦岭以北主要是小麦、谷子和小米，以南则是水稻。 

现在人们所说的“终南山”这个词，既是指西安南面40公里处的那座高2600米的山峰，又是指与之毗邻的东西100公里的山峦。但是3000年前，“终南山”是指从河南省的三门峡南岸，向西沿着渭河，直到源头的甘肃省内所有山脉。更为遥远的神话传说中的过去，范围甚至包括昆仑山、并且沿伸至乔戈里峰，向南一直沿伸到印度。

早在公元前三千末，大禹建夏朝，下令官员们编纂一本王国指南，其结果是一部《山海经》。是在仰韶文化、龙山文化的基础上的中国神话传说。

“终南山”也简称“南山”，在《诗经》里有篇祈祷文表达了对南山的敬意：

如月之恒， 

如日之升，

如南山之寿，

不骞不崩。 

古远的时候，舜把帝位让给自己的朋友石户之农。石户之农说：“真用功啊君王！是个勤劳肯干的人。”他是觉得舜的德行还不完备，就自己背着行李，妻子顶着东西，带着孩子们隐居到海上，再也没有回来。

舜又把帝位让给另一个朋友北人无择。北人无择说：“怪哉君王！本来住在田野，却游到尧的门下做了帝王。做个帝王倒也罢了，又要用这个帝位来污辱我，我都没脸见人了。”就纵身跳进苍茫的深渊中。

吕不韦评论说：像石户之农、北人无择这样的人，他们看待天下，就好比不是东西南北地中的东西，这是常人所无法理解的。他们不为名利所动，不为俗务所害，不愿意在浊世胡混。但是舜这样的君王，却能包容万物，因势利导，待时而动，为万民服务。

因为舜本来也是个隐士，隐居在终南山里。尧请他出山，（之后很多君王都喜欢用这个方式比如刘备请诸葛亮）他从尧的手中接过帝位。尧也曾将天下让给子州支父，但是子州支父不愿意，说：“要我治理天下，也可以，只是，不巧我现在还有很重的忧虑症，需要调治，没有空管天下的事。”后来还是把帝位传给了舜。

史家评论道：天下，够贵重了，却不以天下损害自己的养生，何况别的东西呢？惟有不以天下危害自己生命的人，才可以把天下托付给他。

史家又评论道说：道是用来修身的；修身之余，还有剩余道力，可以用来治理国家；还剩下什么碎土草片，可以用来治理天下。由此看来，帝王的功业，只是圣人休闲时光中才顾得上的事情罢了。 

尧治理天下的时候，伯成子高是个诸侯。尧传位给舜，舜传位给禹，伯成子高就辞调诸侯不做回家耕田去了。禹就去看望他，见伯成子高在耕地。

禹快步走到下风处，恭谨地问道：“尧治理天下时，先主做诸侯。今天传到我这里，先生却辞去诸侯，这是为何？” 

伯成子高说：“尧那个时候，不用赏，老百姓抢着做好事；不用罚，老百姓就害怕做坏事。大家不知道什么叫怨恨，不知道什么叫高兴，安安祥祥，像个纯真的孩子。如今是赏罚多得不得了，大家都去争名夺利，互不服气。道德从这里衰败了，私利从这里出来了，后世的乱政从这里开始了。先生怎么还不走？别耽误我耕地！”和颜悦色地说完，用土把种子盖上，就再也不搭话。   

 史家评论说：作诸侯的荣华富贵，乃至子孙蒙泽，伯成子高不用问就知道，他辞去诸侯不做，是为了阻止后代陷于乱世。

当中国人开始把对宇宙的理解认识写成文字的时候，用了一个通用的“道”――黄帝时期，道教传遍了北方。他也成为中国公共传统文化奠定了基础。从两千年前黄帝消失在云间至今，每年四月初，都有祭拜黄帝陵，以表达对黄帝的敬意。 

在最开始的时候，道大得足以包容天下万物。在这段“大道”期间，老子列为之首。老子的观点常被用“无为”来概括。连他自己都承认语言实际上无法表达出道的玄之又玄。老子的教导远远不止于无为，还教给人们修行的秘诀。 

在老子当官的东周时期，王朝权利衰落，也相应地显示出道德品质的日益败坏。所以老子与年轻的孔子会过面后，就悄然骑着牛，远走隐居了。

到了楼观台遇见尹喜，两人很投缘，老子就把《道德经》交给尹喜。《道德经》是道教最早的经典，至今还没有哪本书对“道”的解释超过它。 

我们知道老子最后的消息是，他消失在终南山里的故事。  

在终南山的宗教发展史上，有几件突出的事同道教和佛教有着特别的关系。其一，楼观派的形成。楼观建成后，至三国咸熙（264—265年）初，有道士梁谌事郑履道法师于此，北朝时，更有高道如王浮、王延、严达等住此修炼，并终于演成宗派，是为楼观派。楼观台因之成为道教的活动中心。

其二，通道观的建立。北周武帝在建德三年（574年）下诏禁佛道二教，建通道观，选著名道士、僧徒120人住观学习《老》、《庄》、《周易》，目的是要以道教教义改造佛教；接着又于楼观台附近的田谷（即今田峪）建通道观别院，共弘“真教”，随着北周的灭亡，隋、唐两个统一王朝的相继建立，佛教劫后余生，又走向兴盛。

其三，全真道的创立。全真道由金代北宋遗民隐居不仕、自食其力、聚徒讲道而逐渐形成。其创始人王重阳，早年习儒，后于终南山下刘蒋村隐居，自称遇仙得道，创宗立派， 卒后归葬于刘蒋村成道宫，马钰于宫内修建一套大厅，亲题横额 “祖庭”二字，此后各方门徒即以此为祖庵。王重阳糅合儒家和道、释的思想，主张三教平等、三教合一。至元代，王重阳先后被追封为“重阳全真开化真君”、“重阳开化辅极帝君”，“祖庵”改名“重阳万寿宫”。

在当时，重阳宫成了全国七十二路道教的总集合点。原属于楼观派的楼观台这时也归属于重阳宫统领，转弘全真道。全真道兼有儒之谦逊、墨之坚苦，其静修以明心见性则与佛教禅宗相仿佛。全真派道教的这种态度，也许就是终南山佛教为什么能与道教和平共处、衰而不泯、绵延至今的原因之一。 

有感于终南山的宗教互容精神，赊旗客赞曰： 楼观成教为彰显，前溯九百藉老聃。 佛道相抗各扩展，耕亩渐减蚀皇权。 周武下诏禁释道，袍冠袈裟尽归田。 重阳阐述相通理，佛道相谐共一山。 友善共处，和谐发展，是华夏精神的精髓。终南山佛道互容，恰恰是古老东方文明在宗教发展史上的体现，在今后的旅游文化宣传方面应该大讲特讲这种和谐友善的精神。

摄影师

    许海峰，中国民主同盟盟员，西安市长安区政协委员，“长安人”文化公益网站站长，中国民俗摄影协会会员，西安市摄影家协会会员。

    许海峰热爱摄影艺术，行迹走遍祖国大江南北，拍摄了大量优秀的摄影作品，作品在国内很多媒体获奖并发表，尤其是创办“长安人”公益网站十年间，创作了大量反映大美长安、大美秦岭题材的摄影作品。

    许海峰经常应邀为省市区重大活动拍摄作品，并经常应邀为专业团体和个人出版提供摄影作品。

支持单位

西安鼎云网络信息服务有限公司

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公司旗下拥有“长安人”文化类公益网站、“爱长安”生活类商业网站，生活服务类DM刊物。其中“长安人”网秉承“致力于有品位的公益网站，打造有影响的文化品牌”，“努力服务好长安人民”的宗旨，经过九年的坚持和努力，网站影响力已经从本地扩展到海外长安人圈子，成为名副其实的“长安民间第一网”。在此基础上，又借势推出生活类商业网站----“爱长安”网，该网站主要是提供吃、住、玩、乐、游等生活信息发布，提供资讯、团购、促销、二手、求职、招聘等服务，通过网络信息发布，线上线下活动，创新营销手段，从而扩大商户及产品的知名度和影响力，增加商户的商机来源和客源，享受互联网带来的快捷和实惠。

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