（散文）大隐终南

终南山，又称太乙山。因其峻峭秀丽和四季如画的景色而闻名于世。吸引着四面八方的游客来此观光游览。又因其地处西安（古长安）特殊的地理位置和道教文化圣地的缘故，更增加了它的神秘与神奇。人文景观与自然景观交相辉映。自古至今，就有大量的文人墨客到此采风或隐居，吟诗赋词，留下了千古佳篇，因而被国人奉为文化名山。

据统计，目前自全国各地的文人雅士来钟南山隐居的人有5000之多，他们在此过着阶段性隐居和长期隐居的生活。美丽的终南山，以博大的胸怀接纳了这些来自各地的游子。这里不仅是最佳的养生之地，也是他们身心最好的归宿之地。像旧中国的文人一样，他们在此过着“晴耕雨读”无忧无虑的悠闲生活。在大自然的环境中，一边从事自己喜欢的事情，或创作或修行；一边利用闲暇之余，种菜、种树、喂鸡……呼吸着更新鲜更环保的空气，饮用着更天然更纯净的水，吃着更优质更绿色的食品和瓜果，还享受着更多的闲适与自由。

孔子曰：“仁者乐山，智者乐水”，“仁者静，智者动。”寓意为仁爱之人象山一样平静和淡定，却志存高远，而乐水之人是灵动的，聪明的，善于适应环境之变化的。

我以为：大凡喜欢山的人，一定也会喜欢水，就像喜欢水的人会喜欢山一样。山水同是大自然的造物。且山水也是相连不可分隔的。有山的地方定会有水，不是有那句“山有多高，水就有多高”吗？有谁会出门旅游看见山水时，喜欢山而讨厌水或喜欢水而讨厌山呢?所以应该把圣人的话结合起来理解为，喜欢山水之人，必定是仁智之人。

     那么终南山因何能博得这些现代文人雅士的如此青睐，并到此隐居呢？

究其原因，首先与它深厚的历史渊源是分不开的。

追溯历史，周秦汉唐，美丽的终南山就处在京城邑地，帝王的眼皮底下。这一特殊的地理关系，使上至帝王将相，王公贵族，文人雅士，下至民间艺人普通百姓，早就注意到了这片绝佳的自然山水，并不惜为此耗费大量的笔墨，吟诗赋词来叙情达意畅意释怀，表达对其热爱和眷恋之情。唐代诗人贾岛在诗《望山》中有“谁家山最好，我愿为其邻”，以及宋代诗人梅泽也有“明月一樽酒，清风万卷书。南山山下地，终欲卜林居”，就更是文人雅士的追求了。由此可见，早在古时，我们的人文先祖，早已在终南山找到了家和家的感觉。至今著名唐代诗人王维的山中别墅，依然保存完好，吸引游人参观不断。以诗词为证，李白杜甫等历朝历代就有大量文学巨匠都有归隐终南之意，显示出了中国文人共有的山水情结。

终南山亦是宗教文化的著名圣地。

著名的楼观台依山而建，殿宇楼阁，气势非凡。这里曾是我国文祖先圣老子生前讲经传教的地方，史记中的老子墓就在终南山下的大陵山，至今还常见各地学者前去燃放爆竹，焚香供奉，虔诚跪拜；对于高品位的中国文人来讲，佛道两教文化往往是他们世界观的主干与侧翼。佛道两教文化恰恰在此交汇，自然宗教和人文宗教也在此找到了最完美的结合点。终南山里寺庙遍布，青烟缭绕，香火不断；晨钟暮鼓，吟经诵道，不绝于耳。充分体现了佛道两教文化的博大精深。它能够造就人们极深的悟性，是漫长人生精神的皈依点。

终南山有着美丽的自然景观。

这里气候温润，空气清新，景色优美，交通便利。

对于终南山，我也情有独钟，庆幸能在西安居住与之毗邻，让我有了更多去了解，欣赏和享受它的机会，我曾在不同的季节多次探访深山峡谷，涉足沣峪、子午峪、太平峪、祥峪、高冠峪…也攀登过王顺山、南五台山、翠华山、老子墓大陵山及秦岭牛背梁的光头山等地。

美丽的终南山，无论春夏秋冬，都赋予了我们如诗如画的不同美景。千峰叠翠，曲水环青，山花烂漫，古木参天。每一道峪，每一道峰都有它一段美丽的神话传说和独特的自然景观。那浑然天成、巧夺天工的大自然杰作，无不对人充满着诱惑，让你流连忘返，魂牵梦绕，与之产生解不开的终南情缘。

我想正因为此，终南山才吸引了如此之多的文人雅士踏着古人的足迹，追寻到终南山来隐居。

能来终南山隐居的这些文人们，想必定是喜欢大自然和力求大美之人，他们不是走马观花，也不是来游山玩水，而是真正意义上的心灵回归。隐于山中，与大自然亲密接触，与山水对话，与自己对话，与草木融合。－切源于自然，一切回归自然，一切顺其自然，心神合一。就像兰生幽谷，好比花开深山。观天高云淡，云卷云舒，赏高山流水，花开花落，听百鸟和鸣，山泉歌唱，如沐天恩一般，享受着陶渊明笔下“采菊东篱下，悠然见南山”的那份逍遥和悠然自得，在自然的星空里，于山水中，于无声处中，用最深刻的思想领悟人性的真谛，或绘画出最美好最干净的画卷，或书写出最深刻动人最接地气的文章，或在大彻大悟后，享受那份释然和心灵的宁静，达到了天、地、人合一的最佳完美境界。

人常说：“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵”。我想，大山能隐仙，深水则潜龙应是事实，而这些到此隐居的游子，不正是像神仙一样乐得逍遥吗？他们在终南山这灵山圣水中找到了梦中的故乡和心目中最美好的精神家园。

文/周翠英/2015年7月