（评论）《翰墨天成》自序

    书道，行之苦道，悟之乐道，修之大道。

    书入艺道，精彩纷呈：象形肇创，甲骨书丹，钟鼎铸魂，秦篆同一，汉制隶变，晋韵唐法，挥洒宋意，元明回归，清崇碑学，代有风尚。至此篆隶楷行草各体齐备，书写性情，承载文明。虽朝代更迭，书道源远，因势利导，名家辈出。至近现代，书坛呈现百花竞放，百家争鸣的繁盛景象。碑学帖学，有抑有扬，异彩纷呈。雅俗狂怪，童体丑书，各领风骚。回归与创新，同堂热议。各种展览、研讨，推波助澜，有的附庸风雅，有的钻营取巧，真的是风谲云诡。书法概以点画状写情态，以意趣透视心灵，大美蕴于心中，风姿出于笔下：为沉雄、豪放、高古、烂漫，呈现金戈铁马之威风；或娟秀、优雅、稚拙、灵动、得小桥流水之韵致。笔情墨趣上透出典雅散逸，凝重劲健：用笔上刚柔相济，粗细咸宜。结体上虚实相生，揖让有度。墨韵上浓淡枯润，气韵舒畅。章法布白如战阵，似卿云，若飞瀑，见缓流，流光溢彩。自然则烂漫姿生，酣畅则秀雅韵成。各种载有文字器物出土问世，墨迹代接，碑帖流传，浩如烟海，为我们留下了宝贵的精神遗产，可供我们选择，学习，临摹，研究，靠近古贤，融入己意，入古出新，自成化境。

    书道美，要吃得苦。

    我们使用的方框形文字，也叫汉字。汉字经历萌芽、演变而逐渐完善，最后成熟，形成表意标音的方框形符号。她千姿百态，观之义识，读之情发，应是世界最美文字，汉许慎六书尽述。《说文解字序》中记载：“仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文；其后形声相益，即谓之字。”文字成则“天雨粟，鬼夜哭”，可见文字乃敬天畏人之“圣物”。它尽物事之象，穷天地之机，刺破时间之皮、贯通古今而服务人类数千年，文字兴，代表人类进入到文明社会。古书家写字，盖将其作为一种自我修为，作为一种追求和事业，作为生命中一个不可或缺的重要组成，他们常常退笔如塚，池水尽墨，孜孜以求，揣摩百家，循迹正笔，最终才能自成一体，书作流传后世。虽也常见谤溢并存，然其铁杵磨针的执着及精益求精的态度，却也实实让人不能不滋生高山仰止的敬意。当今社会，诱惑很多，文字之域，芜杂不堪，致使书坛，浮躁者群矣，玩技巧，走捷径，杂耍充斥，文俗字劣，满纸匪气，形象猥琐，求怪求新者多矣。更有甚者，为能入展，一幅书法动辄用几刀纸练，美其名曰百里挑一、视觉冲击，骨子里是妄速成、求扬名的市侩气。如何正书写、穷究书写之美？首在敬，敬则专，专可久，久定成。要不跟风，不急躁，冬练三九，夏练三伏，耐得住寂寞吃得苦，把握好自己守好心。崇尚古贤，区别异同，研之既深，用情要专，神与古会，改造自我。

    书道美，贵在悟开。

古人做学问，一曰读尽圣贤，且日思夜想，殚精竭虑，细嚼慢咽，方能有获，如刘海哥吞下别人吐出的红珠那样，“五百年道行归我所有”。二曰游历，可增加阅历，开阔胸怀，洞察世情，激发灵感，如徐霞客、王羲之者，才有著书立说、自成一体的后来。纵观古贤，不读五车焉能获八斗？窃以为，书之源在古，书之神在修，而书法师古，灵机在悟，书法得神，精蕴在会。君不闻：担夫争道，惊蛇入草，屋漏恨，印印泥，无不蕴含笔墨，构字妙诀。愚学书数十春秋，亦从老枝交柯，藤缠树，壶口瀑，河中波悟其笔下理、书中韵，线条的律动、墨象的成形、心灵的写照，实可融入大自然的表象里。而运指求变，活腕求灵，悬臂开合，心畅自如，其中有大美矣！唐孙过庭警言：“贵能古不乖时，今不同弊，所谓文质彬彬，然后君子。何必易雕宫于穴处，反玉辂于锥轮者乎！”古之贤者又有许多的不可说，何为线条的质量，什么是金石味，作品的气韵，书法有无最好等等，诸如此语，如何理解？我崇尚昔人所言“夫复何为，莫非自然。”学书过程，首要临池悟笔，更须伴随游历、亲近自然、陶冶性灵，还需姊妹艺术津养，不断使自己开悟并接近大道——自己通过游历，观摩崖，寻名碑、体悟山水风韵与文字的美化合一。学佛敬庙貌的庄严和禅理的静笃，将法无定法，了犹未了的岁月禅道，得书理的虚静。而音乐的节奏，绘画的留白，诗韵的顿挫，楹联的对仗等等，无一不是书法语言的表现——如此，方会“有气则有势，有识则有度，有情则有韵，有趣则有味”，在苦练和开悟的基础上，日臻向着“曰真气、曰真意、曰真趣”的好书迈进。

    书道美，修心利世。

书虽小道，古之成大书家，总有一番修为，具有大胸怀，大学问，高境界、高技巧。王羲之、颜真卿是书法家，还是将军，乃成就天下第一、第二行书，舍其胸怀和胆略定无果也。从《兰亭序》里，可看到亭台楼阁、看到小桥流水、看到庙堂之雄、看到民风之淳，字里行间，是书者的所思所想，更蕴含书者的怀抱。从《祭侄稿》中，可看到书者的大痛、大悲、以及悲愤中流露的真性情。《寒食诗帖》主人苏轼，其书体现世态炎凉，人情冷暖，有不甘，有不馁……凡此种种，书以品名、品缘书高，德艺双馨的佳话，多如历史天空中的繁星，至今仍在闪耀和指引着我辈。昔者希腊史家海罗陀思记言：克塞耳绥思曾阅兵，其数不可计，乃潸然泣下，念是千万人，不及百年，将更无一存也。今若所看诸多书者，是中作品，多为十年、百年而尽亡者也。夫作品，书者之子也，如何能让自己孩子避免“亡也忽焉”的命运？离开大担当、缺乏大修为不可也。要担当，首要明白“低俗不是通俗，欲望不代表希望，单纯感官娱乐不等于精神快乐”，要担当，更要心中牢记“讲品位，重艺德，为历史存正气，为世人弘美德”。说穿了，只一条：文艺不能当市场的奴隶，不要沾满铜臭气。艺术服务人民，第一要务是，文妙字美，让人赏之愉悦。

    联墨作品为视觉文化，感知文化，楹联、书法互为载体、相得益彰，其“书”“文”的完美结合形式，在我国渊源已久、根深叶茂。在中国民族走向复兴、共圆中国梦的当代，社会再次瞩目联墨，联墨正在迎来又一个春天。春深似海、秀木如林，作为这个春天里的一株小草、一朵小花，自当努力为这个春天奉献一份生机。为此，选取自己学书、学联过程中创作的部分较短联墨作品（多为修身养性、格言警句的室斋对联），用小篆、大篆、隶书、行书、草书五种书体书写，纳之成集，供诗联、书法爱好者参考。因其很多为临场或应约所撰嵌名联，颇具雅趣者不少，念其前人从四书五经等名篇选字取名的习俗，故还可供起名作参考，此可视为本集一大衍生作用耳。

    花落花开，月缺月圆，染翰修心，书艺经年，虽有称赏，终觉井蛙，拙作面世，不胜惶恐，画眉深浅入时无？诚期各位老师、朋友指正。