（杂谈）书法要有“我的感觉”

在本人学习书法的三十多年的过程当中，我对个性的认识是这样的，书法之路必走传统，第一要先学楷书，老子说：“贵以贱为本，高以下为基”。俗话说的好，万丈高楼从地起，练字先习正楷字，不写上十几年就会根基不稳，若要临其他法贴，是无从下手的。　　    

古人说：“临过百家成一家，那怕书丹鬼画符”。历代书法大家的成功经历无不告诫人们，练习书法是一门苦学问，没有数十年的刻苦锻炼，不写上几十万字，甚至几百万字，是不能成家的，也是不能脱胎换骨的。有些爱好书法的人，写了几年字，或练了几个字，或模仿他人，参加大赛之类，争名誉，自己抬高自己，就称是书法大家，难免妄自尊大之嫌。古人讲：“书法乃气血骨肉神，五者缺一不可为书”，减了一分俗气，增加一分美气。《道德经》说：“俨兮，其若客”，要   学习书法，对每个字的笔画认识，尤如对待高贵客人一样，要诚实谦逊。反之要寻取个性，找寻“我”实在是难上加难。书法讲究“势”，而笔势又在何方呢？老子说：“道生之而德畜之，物形之而器成之，是以万物遵道而贵德”。任何艺术都离不开对最高美学境界的追求，就是“势”，犹如一位戏曲艺术家在舞台上的表演一样，其一举一动，无不表现出美的神韵。

书法讲熟练，熟能生巧，巧能生妙。也就是说：“微妙玄通”，每一个表演动作都随着音乐弦律顺畅而下。写书法首先要文辞熟，犹如戏剧演员的道白和唱词，如果不熟悉书写内容，看一句写几个字，产生不了书法的流畅美。真正的书法大家，虽然不是才过八斗，也可腹内藏珠，熟悉性较强，挥毫作书，其一要看是何地宣纸，根据纸质，掺水调理，宣纸较差，调墨用水很少，或不掺水，宣纸较佳，掺水适中。其二是毛笔，古人虽讲“善书者不择笔”，但笔质也很讲究，如果毛笔其质量差，书写不得心应手，给书者造成困难。其三书法讲安，书一张宣纸，如掉字，写错字，或字印水等，在大众面前就叫“书法事故”。　　

 俗话说“台上一时动，台下十年功”。书法也是胆识的体现，所以古人有“大胆书法拼命酒，坎坷道路断肠诗”的体验。历代群贤善书者皆谓说时容易做其难，这也是众所周知的，大众面前挥毫作书是目中无人，就是老子说的“无为状态”，在写书法的时候是“无以为”，如果“有意为”，功力欠佳执笔造作，必然七长八短，笔画搬家，丑态百出。清代大书家孙过庭在《书谱》中说：神怡务闲一合也，感惠徇知二合也，时和气润三合也，纸墨相发四合也，偶然欲书五合也……。得时不如得器，得器不如得志，五合交臻，神融笔畅。　　

 写书法中既掌握了笔墨技巧，又能浚发于灵台，在感性与理性的阐发之间，达其情性，形其哀乐，产生音乐弦律美。书法艺术的落笔美、逆势美，或称执笔美，源自现实生活。农民种地，手握镢头，也是取欲下先上的逆势，只有举得高，才能落得重，落得扎实。拳师打拳，也是取欲伸先缩的逆势，只有臂肘蓄势屈缩时，一拳打出去才是强有力的。这就是所谓的取势远。　　 笔者曾经做了一幅对联“书趣妙处皆合道，画藏玄机不离禅”。书法精熟产生玄妙就合道，一时之兴，挥运作书无我状态就是“禅”。道生万物，书法乃大道也。　　 先贤大家米芾总结了前人运笔的精妙经验：“无垂不缩，无往不收”。和蔡邕所说的“护尾”（就是现代说的回锋收笔）一样。这不是一般的艺术经验表述，而是根据艺术笔道的经验提到美学的高度，铸成哲理名言。米襄阳就是用古代的哲学观点来概括的精髓，指导书法创作。《易经》中就有“无往不复”这个辩证法的著名观点。又把它演化到书法艺术中来。锤炼出“无垂不缩，无往不收”这两句脍炙人口的书学名言，当然也不是他一意要提倡“垂露”，贬低“悬针”，主张藏锋，反对露锋。