（评论）陕西方言中的“姚婆”含义

陕西方言中把虐待非亲生子女的继母后妈叫“姚婆”，秦腔戏剧里面一般都作为彩旦丑化处理。这是由于古代家产继承利益争夺引起的家庭矛盾，是古代宗法社会常见的伦理冲突！上至帝王将相夺嫡争权之斗，下至普通百姓财产争夺之战。例如戏曲《烙碗计》、《卷席筒》、《对银杯》等都反映了继母后妈对前妻所生儿子的残酷迫害。秦腔《对银杯》中姚婆刘氏唱词：“世上三恶；蝎子老虎姚婆。人家娃恨不得害死，喏喏喏，自己娃怀里抱着。”但为什么把后妈叫做“姚婆”呢？我一直想不明白。后来我突然想到，中国历史上家喻户晓的第一个残酷迫害非亲生儿子的女人就是大舜的继母啊！大舜是属于虞氏部落集团，《史记》中记载大舜为姚姓，姚家的老太婆，简称为“姚婆”，合情合理！
      在中国历史书中，大舜是孝道的模范典型。《史记 五帝本纪》记载：“舜父瞽叟盲，而舜母死，瞽叟更娶妻而生象，象傲。瞽叟爱后妻子，常欲杀舜，舜避逃；及有小过，则受罪。顺事父及后母与弟，日以笃谨，匪有解。”又说：“舜，冀州之人也。舜耕历山，淦雷泽，陶河滨，作什器于寿丘，就时于负夏。舜父瞽叟顽，母嚚，弟象傲，皆欲杀舜。舜顺适不失子道，兄弟孝慈。欲杀，不可得；即求，尝在侧。”更详细的记载是：舜年二十以孝闻。三十而帝尧问可用者，四岳咸荐虞舜，曰可。于是尧乃以二女妻舜以观其内，使九男与处以观其外。舜居妫汭，内行弥谨。尧二女不敢以贵骄事舜亲戚，甚有妇道。尧九男皆益笃。舜耕历山，历山之人皆让畔；渔雷泽，雷泽上人皆让居；陶河滨，河滨器皆不苦窳。一年而所居成聚，二年成邑，三年成都。尧乃赐舜絺衣，与琴，为筑仓廪，予牛羊。瞽叟尚欲杀之，使舜上涂廪，瞽叟从下纵火焚廪。舜乃以两笠自扞而下，去，得不死。后瞽叟又使舜穿井，舜穿井为匿空旁出。舜既入深，瞽叟与象共下土实井，舜从匿空出，去。瞽叟、象喜，以舜为已死。象曰：“本谋者象。”象与其父母分，于是曰：“舜妻尧二女，与琴，象取之。牛羊仓廪予父母。”象乃止舜宫居，鼓其琴，舜往见之，象愕不怿，曰：“我思舜正郁陶！”舜曰：“然，尔其庶矣！”舜复事瞽叟，爱弟弥谨。于是尧乃试舜五典百官，皆治。”瞽叟和后妻以及舜的弟弟象想法设法陷害大舜，采用了上屋抽梯纵火焚烧和落井下石用土活埋等方法想害死大舜，但都被大舜机智逃脱。
    陕西方言中还有：“前老子后娘，有理气不长。”只有亲生老子和亲娘才能真正爱护自己的儿女，没有血缘关系的父母子女关系很难亲密无间，陕西民间方言说同父异母或同母异父非亲生子女兄弟姊妹是“隔枝叶”，而不像同父同母兄弟姊妹是同根同气，枝叶相连。现代中国实行计划生育独生子女政策，很多孩子已经没有兄弟姊妹，很孤单！但由于现代社会离婚率偏高，很多单亲家庭或者离婚男女再次组合家庭免不了使孩子成为亲父后母或亲母后父，这些离异家庭子女的心灵都会或多或少受到情感伤害。现代有些男女只顾自己的爱情体验，不注意孩子的心理健康，轻易离婚，对孩子健康成长造成的伤害不容忽视。
    当然，并不是所有继母后妈都是“姚婆”，有的后妈对非亲生儿子也很关爱！但人的心理总是爱亲生胜过爱非亲生，还有丈夫前妻所生儿子一般都在青春叛逆期，总是对后母有敌对情绪，母子关系很难处理好！所以，如果婚后男女如果已经生儿育女，有了爱情结晶，就应该忍辱负重，努力克制忍耐，共同抚育孩子健康成长，而不是以爱情自由作为理由，为自己喜新厌旧、见异思迁、红杏出墙、风流快活而花开二度，只管自己寻欢作乐而不顾及孩子的心理痛苦。如果真的这样，真是不配做父母，也是对自己祖宗父母的大不敬和大不孝。

文章写完后，百度了一下“姚婆”，发现《山西文学》2005年第4期董大中的文章“妖婆应该是姚婆”，文章内容和我的解释完全一致，都是指大舜的继母。可见用姚婆称呼虐待子女的继母后妈流行于山西、陕西、河南一带，而陕西河南人许多又是明朝初年从山西洪洞县移民过来的！研究陕西、山西方言的异同点，也许可以查找到家族迁徙历史密码！
    诗曰：
    父母双全子女贤，白头偕老好姻缘。
    大舜孝道格天地，姚婆骂名后世传。
    爱情结晶多珍惜，婚姻和谐比蜜甜。
    孩子心灵很脆弱，伤害恶果苦难言。

    【作者简介】

    李均宏：陕西凤翔人，长安大学图书馆副研究馆员。