【文学】祝强：学习书法，感悟书法

学习书法而对汉字的产生有着其发展的过程，而在汉字的发展过程中，曾经出现过篆书、隶书、草书、行书和楷书五个字体。而书法在传统语汇中又是一种特殊的文化存在。

  关于书法艺术所描述绚丽多姿，如崇高、豪放、婉约、阳刚、阴柔、秀丽、飘逸、朴实等，而在书法艺术的风格是什么？如何在理论上界定它的内涵和特性，艺术风格与书法家的个人风格与民族风格、时代风格、地域风格是一种什么关系。人们已争论了数千年，当我们面对各种各样的艺术时，常常会发现各个时代民族之间的艺术作品而总有一种绝然不同的艺术精神，在中国古代，人们不论是写字还是画画，都是用笔墨来书写与绘画的，这就是中国数千年流传下来的一种文化艺术，说起笔墨随时代，而书法的现代生存状态决定于书法总体的进程。

  所谓书法的艺术风格不同，习惯称为神韵或气韵各异，追求风貌的创新，而在晋代尚韵的作品得到了高度重视，那种溢在晋人墨札中的高雅飘逸气息，成了书法家毕生追求的目的。在唐代尤其二王的书法受到学习书法和喜欢书法者的广泛欢迎。唐代去晋末远晋人墨迹多见，如释怀仁集刻王字《圣教序》碑，欧阳询、虞世南、褚遂良、冯承素临摹《兰亭序》之举。武周时《万岁通天贴》多是晋人墨迹。而宋太宗召王著鉴定内务府所藏先贤墨宝刻《淳化阁帖》赐内亲大臣，嗣后私人刻帖之风大炽，风靡天下。一翻再翻，数百年间从帖学中培养了不少大家，他们在丛帖中吸取营养疮出自己的新路。但明清以后系统紊乱。体貌失真，实在难以变成什么新的风格样子来。

  在这种情况下，尤其是清代金石考据之学大兴，历代所流传的以及新出的秦砖汉瓦，残碑断碣和墓志的出土，无不一一加以考证。在掌握了大量的考证资料的基础上，书法却是一致的。

  透过书法复杂的现象，研究其本质，尽管道路不同，而在一些原则性问题上成功者却往往是惊人的相似，换句话说，即使所有的道路是正确的，也存在一个方法问题，道路可能不同，可能殊途同归，但是在攀登时的一些注意事项，却往往是共同需要遵循的，这就是规律。学习书法基本原则要循法以入，而在学习时选择路径，有字的问题，有风格问题，善学深思，书法艺术是一种艰苦的精神活动，而不是简单的体力劳动，因此如果不能积极的调动思维能力参与到其中，必然不可真正的契入书法精神，不然不能在我们的思想上真正的领悟到书法的真谛和内涵，当然也就不可能使我们手上的功夫达到我们所期望的高度。以德养书，历史是公平的，如果能养成良好的书教；又能树立良好的书风；历史不会淹没，而徒有虚名的一定在艺术上不可能真正投入自己的努力，则必将在历史的淘汰下淹没，烟消云散。至于那些把书法当做玩物的玄奇耀异者，如双管齐下，左右开弓之流，历史自然也不会将他们载入史册，也不会在我们讨论的范围里。

   要真正的做到师古不泥古，并非唾手可得的事，它需要付出极其艰苦的努力，我们特别把提出来，是希望学习书法的人，应志存高远，有了远大的志向，就会有更大的动力，我们队自己的要求必然会更加严格，即使最后没有达到目标，也会使我们走的更远。