美女和性关系

瞧这题目，有人可能会不以为然,有病了不是，谈什么不好，干吗非要谈什么美女， 乃或有人谈色色变，羞死人了，羞死人了。似乎谈起美女，便是大逆不道，不该登上大雅之堂。

难怪长期以来，不少男人每谈起美女便自觉不自觉地把美女与轻佻、第三者、害人精、放荡、人流、爱滋病等划上等号，煞有介事，口诛笔伐，即令在时下某些文人的作品中，也动辄将美女“勾引”男人且先坏作为“重中之重”着力渲染和丑化，仿佛没有美女们的影响，男人个个都会成仙变圣。故而，每个堕落的贪官背后都有一个可恶的女人之论大行其道，弥漫天际。果真都是美女惹的祸？问题并非如此简单，看来，在共建和谐的眼下，亟需格外当心“女人祸水论”和男尊女卑的翻版！

我国史学界曾有一种“红颜误国”的观点，像商亡于妲已、周亡于褒姒、唐衰于杨玉环，红颜们都成了昏君暴主亡国的替罪羊，当然，历史上所有的嫔妃热衷于声色犬马荣华富贵，既有令人厌憎的一面，也有令人同情的一面，如杨玉环似乎不像吕后那样弄权害人，有诗曰：“祸端自是君王启，倾国何须怨玉环”，文人也喜欢以她的故事为创作素材，通过“云想衣裳花想容，芙蓉如面柳如眉”的美化，使她成为中国古代美女的代表，虽不乏神秘成分，但老百姓好像并不过分反感。

谈美女难免涉猎到人性与文化层次的认同，迄今也无一个定论。明末清初的《解人頣》道“衣食两般皆俱足，又想娇容美貌妻......”，传递了人与生俱来对美的正常欲望，正所谓爱美之心人皆有之，一个“巧笑倩兮、美目盼兮”的美女，素为人所注目和喜欢，空姐的美貌和灿烂微笑，对消费的乘客是种回报和愉悦，标致的演员和模特历受导演与服装界之青睐，至于美女挂历、美女广告等虽有惟孔方兄的马首是瞻，但也反映了人性爱美之趋同，香港曾将2006年定为选美年。

文明进步的社会，赋予美女新的内涵，远不只是外在的形体美，更是修养、知识、文化、气度的和谐统一，尤系心灵之美，托尔斯泰告诫，“人并不是因为美丽而可爱，而是因为可爱才美丽”，倘若一些美女趾高气扬，忸怩作态，卖弄风骚甚或表演顾大嫂卖人肉，那就成了某种装饰和玩偶，人们也应以健康的心态对待美女，莫把美女与性相混淆，总以“花”的畸形眼神审视美女，以致想入非非，偏移理智，应铭记马克思教导的“人的本质是社会关系的总和”而非性关系的总和，否则便不可思议了。