【长安古刹】净业寺

净业寺地处终南，位于陕西省西安市长安区终南山北麓之凤凰山上（后庵山），距离西安市约35公里，是国务院首批确定的全国汉传佛教重点寺院之一。凤凰山，山形如凤，地脉绵龙，山势奇古高峻，林壑幽深。寺院踞处山腰，坐北朝南，东靠清华山，西临沣峪河，南面阔朗，可眺观音山，是清心办道的好道场。

净业寺始建于隋末唐初，是唐高僧道宣律师修行弘律的圣地。释道宣（596－667），俗姓钱，丹徒人（今江苏丹徒），一说浙江吴兴（今浙江湖州），陈朝吏部尚书钱申之，自幼聪慧，9岁能赋，15岁时从长安日严寺慧頵法师受业，16岁落发，20岁依止大禅定寺智首律师受具足戒。智首律师是当时律学宗匠，“钞疏山积，学徒云涌”，长安独步三十余年。道宣律师从智首律师门下受教奠定了他一生的律学基础，曾听智首律师讲《四分律》四十余遍。除此之外，他还经常跋山涉水，四方参学：“居无常师，追千里如咫尺；唯法是务，跨関河如一苇；週游晋魏，批阅纍于初闻；顧步江淮，缘構彰於道听。遂以立年方寻铅墨，律仪博要，行事谋猷，图传显于时心，钞疏开于有识；或注或解，引用寄于前经，时抑时扬，专门在于成务。”武德7年（624），道宣律师结庐终南，棲居仿掌谷修习定慧，居白泉寺、丰德寺。后得菩萨“彼清官村故净业寺，地当宝势，道可习成”之示，遂移居净业寺，精研律法，修习禅定。曾奉召至弘福寺为玄奘法师译场任缀文大德，并参与译事。又曾被朝廷礼请为西明寺首座，奉安舍利于法门寺，护法辩论于蓬莱宫，敷传法化，杖迹朝野。为京城长安佛门之巨擘。他生平“三衣皆纻，一食唯菽。行则杖策，坐不倚床。”因精修般舟三昧而感天人送供，天神护法，盛名远传西域。

山门开光诸山长老

净业寺山门落成庆典

律宗是八大宗之一，以研习及传持戒律为主，所依据的是五部律中的《四分律》，所以又称为四分律宗。

净业寺山门玉雕观音

道宣律师认为《四分律》通于大乘，以阿赖耶识（第八识）所藏的种子为戒体，即“心识戒体论”。主张的《四分律》圆融三学并以大乘三聚净戒为律学归宿，因而受当时学人所推崇。他所著述的《四分律删繁补阙行事钞》、《四分律删补随机羯磨疏》、《四分律比丘含注戒本注》被誉为“南山三大部”再加上《四分律拾毗尼义钞》和《四分比丘尼钞》合称为“南山五大部”，在当时已风靡全佛教界以及中土律学家，后世仍以此著述为圭臬。道宣律师在佛教文史学上的贡献很大，著述颇丰，据《宋高僧传》卷十四载其著作共二百二拾余卷。因其长期伏案、讲经劳瘁，心悸患病后创制出“天王补心丹”的验方。其方梦邓天王授此方，使其诸症得以痊愈，因以为名。他与隐居太白山的孙思邈结林下之交，相互虚心探求医学奥秘。律师晚年（唐乾封二年667）在终南山的清官精舍创立石戒坛，依他所制的仪规为诸州沙门二十余人传授新戒，并撰《关中创立戒坛图经》、《教诫新学比丘行护律仪》等。同年十月三日，尘缘已了，律师示寂，世寿七十二，僧腊五十二，葬于坛谷石室。唐高宗诏令天下寺院奉供道宣律师的真容，并令名匠韩伯通为其塑像，以垂风范。唐穆宗曾御制赞曰：“代有觉人，为如来使。龙鬼归降，天人奉事。声飞五天，辞警万古。金乌西沉，佛日东举。稽首皈依，肇律宗主。”复至唐懿宗时，敕追道宣律师谥号曰“澄照”，道宣律师之舍利塔曰“净光”。

道宣祖师洞

道宣律师门下有受法传教的弟子千人，特别突出的有周秀、怀素、大慈、文纲，其中文纲和文纲的弟子道岸相继弘扬道宣律师的遗教，使朝野崇奉。道岸还请唐中宗墨敕，使江淮一带也奉持《南山律》，道岸的弟子鉴真（668－763），于开元年间在扬州大明寺以戒律化导一方，被礼请至日本都城的奈良寺筑坛传戒，并为日本天皇、上皇等受菩萨戒。众僧灵福、闲憬等重新受戒，因此鉴真法师成为日本律宗的初祖。

净业寺天王殿

唐宋之后，净业寺屡有修葺。今寺内存《唐道宣律师记事碑》、《重修净业寺碑》此清朝钟鼓楼碑记载：历代住持化缘、募集资金修葺殿堂，重修道宣律师塔。道光年间（约1832年）寺况稍盛，寺产田地颇丰，在东山谷修建茅篷68间，供僧人禅修等。《复兴净业寺智海大师寿塔记》、《净业寺古松柏记》等碑记载，解放前闽僧智海法师置养僧田200亩，建箍大殿后的三大石洞。1949后智海大师返闽，由智真法师住持寺院。“文革”期间，净业寺惨遭破坏，道宣律师塔被拆，佛像被毁，禅堂及僧寮被拆，当时的情景是：“寺门环锈，庙瓦草生，僧无几人，一时消沉”。1976年国家落实宗教政策，由政府拨款，少林僧人永空法师发心住山，四方化缘重修山路、天王殿、大雄宝殿、增建五观堂等，使这座千年古刹旧颜换新貌。

僧众过堂用斋

现任住持本如法师，厦门人，妙湛长老入室弟子。本如法师1998年卓锡终南山净业寺，十方化缘复兴祖庭，于2001年诚请中国十大院士之一的张锦秋女士亲自执笔设计，由海航发心重建的仿唐式山门； 2003年由中国当代国学大师南怀瑾先生选址，海航集团、香港旭日集团等发心重建的仿唐式禅堂。光绪年间的“果证涅槃”、“以法护法”、“棲心处”、“妙用无方”以及嘉庆年间的“天竺真印”等牌匾均挂在禅堂上；山门口立有由香港旭日集团杨钊居士所捐的“阿育王柱”及吴效芳女士所捐的古唐石塔。

净业寺窑洞

如今，大雄宝殿正中供奉着华严三圣，东边供奉着地藏菩萨，西边供奉着观世音菩萨，禅堂供奉着释迦牟尼佛及韦陀护法菩萨。大殿前安奉着两座佛顶尊胜陀罗尼经幢。一座是道光丁亥年间（1827）七月望五日，由当时的净业寺方丈际桂法师所立。另一座是唐宣宗大中元年（847）九月廿三日雕刻，由王从嗣奉立的。

从古至今，净业寺僧众均有护山造林的传统。寺内林木参天，芳草遍地。早在元代，道家高士王重阳也闻名前来观赏，题有咏桂花的诗作：

谁将月桂土中栽，

争忍凡尘取此开。

折得一枝携在手，

却将仙神赴蓬莱。

寺内那株隋唐时期的古槐，“文革”期间几已枯死，80年代后迎运而生，又枝叶婆娑，摇曳生姿，迎接海内信众。

千年积淀，净业寺圣迹众多。如龙王与祖师井的故事，在《高僧传》中就有记载。当年护法菩萨告诉道宣律师“彼清宫村净业寺，地当宝势，道可习成。”于是“（律师）闻斯卜焉。焚功德香，行般若舟定时，有群龙礼谒，若男若女，化为人形。沙弥散心，顾盼邪视，龙赫然发怒，将搏攫之。寻追悔，吐毒井中，县陈而去。宣乃令封闭，人或潜升，往往湮……”之后，龙王乃皈依宣律师。

还有白居易衣冠冢。传说白居易当年与表妹湘灵相爱，因种种原因而娶另一女子，湘灵伤心欲绝，出家为尼。一次偶然的机会，白居易惊奇的发现出家的湘灵，当将珍藏的双鞋出示给湘灵看时，湘灵悲痛欲绝，再也不与白居易相见。此事使白居易相当震撼，顿生出世无常之叹，已有出世思想的他越发强烈的将钱和物品施舍给寺院，其中包括净业寺。又因他的朋友病逝，身后无继，白居易为之撰写碑文，将朋友托付的财产全部施舍净业寺。净业寺住持将这笔钱用于修建寺院，并为白居易建造一处幽静的住处，供其念佛修持。故白居易去世后，就葬于净业寺。“近岁将心地，回向南宗禅。外顺世间法，内脱区中缘。”此诗透露了白居易与净业寺的关系。